SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
سئوالات متداول 
خوش آمدید به سئوالات متداول در این قسمت از این سایت شما پاسخ به پرسش هایی را که سوال افراد زیادی بوده است می بینید.پرسش ها در شاخه های مختلفی قرار گرفته اند. لطفا اگر سوالی دارید که در این قسمت وجود ندارد بی درنگ از قسمت ارسال پرسش برای ما بفرستید
 شاخه های جدید
در این قسمت لیست شاخه ها و زیر شاخه های جدید را میبینید. لطفا یکی را انتخاب کنید تا پرسش و پاسخ های درون آن را مشاهده کتید
شاخه پرسش و پاسخ آخرین پرسش و پاسخ
 تفسیر
27 سلام عليكم. ضمن عرض سلام و خسته نباشيد به سروران گرامي، سئوال بنده بشرح ذيل است: در يكي از كلاسهاي ديني استاد شيعي عنوان نمودند كه در تفسير سوره تحريم آيه يك، اختلافي بين اهل سنت و شيعه وجود داشته و اهل سنت بر اين عقيده اند كه پيامبر (ص) معصوم نميباشد! خواهشمندم نظرتان را در اين خصوص ارائه فرمائيد؟
 حدیث
7 پيامبر عزيز ما محمد امين (ص) در حديثي فرموده اند : «فقر» افتخار من است. باز در حديثي ديگر فرموده اند: نزديك است «فقر» به كفر منجر شود. منظور از كلمه ي فقر در اين دو حديث چيست؟
 فقهی
582 حكم نگاه كردن بانوان به زنان سرلخت و مردان از تلويزيون و ماهواره چيست ؟ عورت زنان و مردان براي بانوان چيست؟
99 با سلام اگر کسی به هنگام غسل وضویش باطل شود باید چکار کند آیا دوباره وضو بگیرد و اگر قرار باشد وضو بگیرد در کجا و اگر در حمام بشود گرفت با چه پوششی باید وضو بگیرد ؟
201 نمازهای قضا را چگونه ادا کنیم؟ در مورد نمازهای سالهای پیش که قضا شده اند و چیزی در خاطرمان نیست چکار کنیم؟
41 اعتکاف چیست و شرایط آن چگونه است و آیا ایام مخصوصی دارد؟ با تشکر
32 با عرض سلام وخسته نباشید. من از چند نفر طلب دارم بعضی از آنها از من جنس خریدند و برای بعضی از آنها کار انجام دادم (شغل اینجانب جوشکاری و همچنین مغازه ابزار و ادوات کشاورزی دارم) چند سالی است که طلبم را نمی دهند چندین بار به آنها گفته ام آنها هم هی امروز و فردا میکنند ولی هیچ وقت بدهیشان را نمی دهند حالا آیا من میتوانم طلبم را بعنوان زکات حساب کنم و به آنها ببخشم اگر میشود پس چه بهتر و اگر نمی شود آنوقت حق من در این دنیا و یا در آن دنیا چگونه حساب میشود لطفا ارشاد بفرمایید
ویرایش شاخه حج
18 با سلام و احترام بنده مقدار قابل توجهي پول و طلا دارم و ماشين نيز دارم اما هنوز زمين و خانه نخريده ام آيا حج برگردن من فرض است؟البته به دنبال خريد زمين نيز مي باشم. مورد ديگري كه مطرح است بعضي اشخاص با اخذ مبلغ نسبتا" گران اقدام به ثبت نام آزاد مي نمايند آيا براي كسي كه حج برگردن او فرض است رفتن به حج ولو با مبالغ بالا فرض است ؟اين هم نمي شود كه افراد از معنويات مردم سو استفاده كنند و مبالغ بسيار زيادي بگيرند به نظر شما اين مبالغ تا چه اندازه معقول و شرعي است؟
86 نظر اهل سنت و جماعت در خصوص سرمایه گذاری در بازار بورس اوراق بهاءدار، شمول یا عدم شمول وجوه سرمایه گذاری شده در بورس به پرداخت زکات چگونه است؟ خواهشمند است نظر خود را در قالب هر یک از بندهای ذیل بفرمایید: الف) برخی از دوستان معتقدند به دلیل اینکه از آنجا سرمایه گذاری در بازار بورس در جلسات اجماع علماء ترکمن که در فواصل زمانی در طول سال برگزار میگردد مورد تایید قرار گرفته است. بنابراین فاقد مشکل شرعی میباشد. ب) نظر برخی اینگونه است که از آنجا که با خرید سهام هر یک از شرکتها که سهام آنها در بازار بورس عرضه میشود، ما هم یکی از صدها مالک آن شرکت میشویم و در واقع ما به همراه سایر شرکاء کارخانه ای را خرداری نموده و در سود و زیان آتی آن شراکت داریم. لذا چونکه ما یک نوع مالکیت حقوقی را خریداری نموده ایم بنابراین وجوه پرداختی ما بابت خرید سهام از پرداخت زکات معاف میباشند و فقط سود سالیانه ما که از تقسیم سود سالانه شرکت (در صورت وجود سود) در صورت کسب شرایط فقهی مشمول پرداخت زکات است. ج) نظر برخی نیز اینگونه است که چون آن شرکتی ما سهام آنرا خریداری نموده ایم و در واقع شریک سایر شرکاء هستیم ممکن است اقدام به گرفتن و یا احیاناً پرداخت وام بهره دار نماید (که کار باطلی است) که در نهایت سود خالص و نهایی شرکت را ناپاک نماید، بدین دلیل سرمایه گذاری در بازار بورس را حرام میدانند. با تشکر مجدد
39 با عرض سلام. اگر فرد مجردی استطاعت مالی برای مراسم عروسی نداشته و از طرفی خطر به گناه افتادن باشد آیا میتواند دختری را به عقد خود در آورده و تا مدتی که کار کرده و مخارج عروسی را تامین کند با او روابط زناشویی کامل داشته باشد آیا مشکل شرعی دارد یا خیر؟
3 با سلام خدمت استادان عزیز. آیاشیر دادن فرزندخود شرایطی دارد و غسل واجب است؟ با تشکر
14 با سلام.اگر فردي در زمان حيات خود قسمي از اموال خود بعنوان مثال زمين را جهت ساخت به يكي از فرزندان با اين نيت كه اين زمين سهم الارث ايشان است به جهت ساخت خانه به ايشان بدهد تا در زمان وفات مورد دعوا وتعدي نباشد.و حتي به صورت شفاهي ذكر كند كه اين فرزند ديگر حتي يك وجب به غير از اين محل ساخت خانه حقي ندارد.وخلاصه نيت اين بوده باشد كه سهم الارث را در زمان حيات خود بديشان بدهد.آيا اين فرزند پس از فوت دوباره سهم از زمين خواهد داشت يا خير؟
13 با سلام خدمت شما اگر کسی زن خود را با لفظ طلاق برای ترساندن تهدید کرده باشد مثلا: (اگر با برادرت سلام علیک کردی از من طلاقی) این چه حکمی دارد؟
ویرایش شاخه قسم
2 سلام. شکستن چه نوع قسمی، کفاره را واجب میکند؟ شنیده ام که قسم شرعی یعنی والله بالله تالله. اگر فقط بگوییم قسم میخورم فلان کار را انجام ندهم و انجام بدهد آیا کفاره لازم میشود؟ آیا مرتکب گناه کبیره شده است؟ کلا کفاره اش چگونه خواهد بود؟
17 سلام خدمت اساتيد محترم. 1- آيا گاوي كه شاخ آنرا خودمان بريده باشيم را مي توان قرباني كرد؟
2 سلام. لطفا شرایط قطع دست سارق را مفصلا همراه با منابع بیان کنید.
 کلامی
63 مرتد چه کسي است؟ حکم مرتد چيست؟ فرد مسلماني پس از مطالعه به اشتباه ديني غير از اسلام را برگزيند و بر عليه اسلام تبليغ نکند چه کمي خواهد داشت؟
6 در برخی از آیات قران خداوند ذکر کرده است که من هر که رابخواهم هدایت می کنم و هر که را نخواهم بر دل آن مهر و گوش آن کر و چشم آن کور میکنم تا هدایت نصیب آن نشود پس تلاش انسان برای رسیدن به بهشت چه فایده ای دارد چون از اول جایگاه هر کس مشخص است و یک عده در جهنم و یک عهده در بهشت می مانند؟
1 با سلام! میگویند فرشته ها نفس ندارند و همینگونه پاک و معصوم از سوی خداوند منان آفریده شده اند نه غروری دارند و نه تکبر و به امر خداوند مطیع هستند. پس چرا شیطان با اینکه برترین فرشته ها بود و همانطور آفریده شده بوده چنین گناهی که شاید انسان ابدا اینکار را نکند آن هم در وجود خداوند انجام داده است؟
8 اگر سوره توبه را از وسط بخوانیم نیاز به گفتن بسم الله الرحمن الرحیم وجود دارد یا خیر؟
12 در مورد زندگی حضرت مهدی و مرگ ایشان فرزند امام حسن عسگری اگر کتابی دارید معرفی کنید؟
10 با عرض سلام و خسته نباشید: اولا میخواستم توضیحی در مورد قضا و قدر دهید. دوما میخواستم ببینم که آیا انسان میتواند قضا و قدر را تغییر دهد؟ اگر میتواند تغییر دهد چگونه؟ با تشکر.
15 لقمان حکیم کیست؟
 تاریخی
53 سلام عليكم. من در مورد شخصيتي به نام «باعور» اطلاعاتي ميخواستم؟
7 با سلام. نظر اهل سنت در مورد نحوه ازدواج اولاد حضرت آدم (ع) چگونه است؟
9 آيا در زمان پيامبر افراد بي حجاب ميزيستند؟ در حال حاضر با افراد بي حجاب چه برخوردي بايد صورت گيرد؟
14 با سلام و خسته نباشيد، آيا حضرت فاطمه رضي الله عنها به دست حضرت عمر رضي الله عنه به شهادت رسيده است؟ يا وفات كرده اند؟ در اين مورد خواهشا مفصل توضيح دهيد.
1 محمد تيجاني سماوي كيست؟
14 سلام. شنیده ام حضرت ابوحنیفه روزی توانسته بود اجازه ورود به داخل خانه ی کعبه را بگیرد پس در آنجا داخل شده و دو رکعت نماز خوانده که در رکعت اول نصف قرآن و در رکعت دوم نصف دیگر قرآن را خوانده و برای اینکه پاهایش بی حس و بسیار خسته نشود طوری که او را از ایستادن بازدارد، در هررکعت یکی از پاهای خود را روی پای دیگر قرار داده و در واقع سنگینی خود را به یک پا منتقل نموده و در رکعت دوم هم روی پای دیگر چنین کرده است. حال آیا این ماجرا واقعیت دارد؟ اگر درست است در چه کتابهایی شرحش آمده است؟
 تاریخی و عقیدتی
20 اگر از انسان سوال شود كه اوليا الله مهربانتر هستند يا خداوند، انسان جواب ميدهد خداوند، اگر پرسيده شود اوليا الله نزديكتر به انسان هستند يا خداوند انسان جواب ميدهد خداوند، اگر پرسيده شود اوليا الله شنواترند يا خداوند باز جواب ميدهد خداوند، اگر پرسيده شود با وجود گناهكار بودن انسان كدام آمرزنده تر و بخشاينده تر است باز جواب مشخص است و ... پس چرا ما نبايد مستقيم از خود خدا بخواهيم؟
 متفرقات
381 با سلام وخسته نباشید. لطفا در مورد چشم و چشم خوردن فرد یا کودک در فقه و قرآن توضیح دهید؟ حقیقت دارد و تاثیر دارد؟ اگر دارد علاج چیست؟
 عرفان
18 با سلام. استاد تنگلی در کتاب لزوم الاقتصاد در بخش بیان الغیب و علمه، علم و عرفان اولیاء را ظنّی دانسته اند نه قطعی و یقینی چرا؟ لطفاً توضیح دهید. به نظر بنده چنانچه علم و معرفت اولیاء ظنّی باشد با مفهوم این بیت از مولانا «گر تو خواهی همنشینی با خدا، رو نشین تو در حضور اولیاء» و نظایر این بیت که عرفاء گفته اند تناقض دارد. با تشکّر

 آخرین پرسش و پاسخ های قرار گرفته در سایت
در این قسمت لیست آخرین پرسش و پاسخ های قرار گرفته در سایت را مشاهده می کنید
(1) 2 3 4 ... 58 »
نظر اهل سنت و جماعت در خصوص سرمایه گذاری در بازار بورس اوراق بهاءدار، شمول یا عدم شمول وجوه سرمایه گذاری شده در بورس به پرداخت زکات چگونه است؟ خواهشمند است نظر خود را در قالب هر یک از بندهای ذیل بفرمایید: الف) برخی از دوستان معتقدند به دلیل اینکه از آنجا سرمایه گذاری در بازار بورس در جلسات اجماع علماء ترکمن که در فواصل زمانی در طول سال برگزار میگردد مورد تایید قرار گرفته است. بنابراین فاقد مشکل شرعی میباشد. ب) نظر برخی اینگونه است که از آنجا که با خرید سهام هر یک از شرکتها که سهام آنها در بازار بورس عرضه میشود، ما هم یکی از صدها مالک آن شرکت میشویم و در واقع ما به همراه سایر شرکاء کارخانه ای را خرداری نموده و در سود و زیان آتی آن شراکت داریم. لذا چونکه ما یک نوع مالکیت حقوقی را خریداری نموده ایم بنابراین وجوه پرداختی ما بابت خرید سهام از پرداخت زکات معاف میباشند و فقط سود سالیانه ما که از تقسیم سود سالانه شرکت (در صورت وجود سود) در صورت کسب شرایط فقهی مشمول پرداخت زکات است. ج) نظر برخی نیز اینگونه است که چون آن شرکتی ما سهام آنرا خریداری نموده ایم و در واقع شریک سایر شرکاء هستیم ممکن است اقدام به گرفتن و یا احیاناً پرداخت وام بهره دار نماید (که کار باطلی است) که در نهایت سود خالص و نهایی شرکت را ناپاک نماید، بدین دلیل سرمایه گذاری در بازار بورس را حرام میدانند. با تشکر مجدد
درخواست شده توسط 13870418 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۴-مرداد-۱۳۸۹ ۱۰:۳۷ (15 خوانده شده)
*
با عرض پوزش از شما دوست عزیز، از آنجا که این سوال را در چندین مرحله پاسخ گفته ایم، خواهشمند است از قسمت جستجو، واژه ی «معاملات بورس» را جستجو کرده و پاسخ خود را دریافت نمائید. اگر مطلب جدیدی را برای مطرح کردن در نظر داشته باشید میتوانید در ذیل این پرسش و پاسخ آنرا به صورت نظر ارائه نمائید تا در فرصت مناسب پاسخ آن داده شود. با تشکر


درخواست شده توسط Erfan44 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۴-مرداد-۱۳۸۹ ۱۰:۲۷ (24 خوانده شده)
*
لطفا از قسمت جستجو، واژه ی «حضرت شیث» را جستجو کرده و پاسخ خود را دریافت نمائید. با تشکر


عرفان ]
درخواست شده توسط Elyas و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۳۰-تیر-۱۳۸۹ ۲۳:۰۴ (34 خوانده شده)
*
در مورد بیان علم الغیب، استاد تنگلی اینچنین فرموده اند که: علم غیب به دو دسته تقسیم میشود: علم ذاتی و علم عطائی. علم ذاتی مختص ذات اقدس الهی است که بواسطه ی اینکه این علم با ذات الوهیت قائم بوده و ازلا و ابدا در ایشان باقی میباشد و همچنین هیچگونه مدخلی برای عطاء و کسب وجود ندارد؛ لذا علم غیب پروردگار عالم، علم ذاتی نامیده شده است.


اما علم غیبی که بعضا در برخی از افراد مشاهده میشود، آن علم، علم عطائی بوده و بواسطه ی بخشش و عطاء ذات اقدس الهی، آن شخص چنین درجه و مقامی را دریافت کرده است. این علم و این بخشش الهی، ممکن است بعضا به صورت معجزه در پیامبران مشاهده شود همچون علم به وجود قحطسالی چند سال آینده توسط حضرت یوسف علیه السلام و یا دانستن آینده ی آن نوجوان توسط حضرت خضر علیه السلام که در صورت زنده بودن و رسیدن به حد بلوغ، کافر گشته و والدین خود را نیز کافر میگرداند، لذا آنحضرت با علم به این غیب، آنرا از بین برد و کشت و همچنین بخاطر پی بردن وی به گنج زیر دیواری که در شرف افتادن بوده و متعلق به چند کودک یتیمی در آن روستا بوده است، با وجود اینکه اهالی آن روستا ایشان و حضرت موسی را از ده بیرون رانده بودند، آن دیوار را آباد ساختند. همه ی این موارد، معجزه ی آن پیامبران محسوب میشود.


و یا ممکن است این بخشش الهی بصورت کرامت برای اولیاء الله ثابت شود همچون ندای امیر المومنین حضرت عمر رضی الله عنه فرمانده ی لشکر خود را در نهاوند و جمله ی معروف «یا ساریه الجبل الجبل» و شنیدن ایشان از مسافت فرسنگها و کیلومتر ها و ...


اما آنچه که بین این دو علم (علم پیامبران و علم اولیاء الله) فرق گذاشته و آن دو را از هم متمایز میسازد، تفاوتی است که بین پیامبران و اولیاء الله وجود دارد. مهمترین خصوصیت و ویژگی پیامبران را میتوان در این چند مورد خلاصه کرد: رسالت و وظیفه ای که از سوی پروردگار برای ایشان محول شده است، مصون بودن ایشان از سوء خاتمه، ارتباط مستقیم با ذات اقدس الهی بوسیله ی مشاهده ملک و فرشته ی الهی، منزه بودن ایشان از تمامی گناهان، سند بودن گفتار و کردار آنان برای تمامی انسانها بدون لزوم ارائه ی هیچگونه دلیل و مدرکی، طوریکه با تشکیک مشککی، بهیچوجه قابل زوال و از بین رفتن نمیباشد. که هیچیک از موارد ذکر شده در اولیاء الله ثابت نمیباشد.


با توجه به این موارد، علم پیامبران بطور قطع، علم قطعی و یقینی بوده و برای تمامی انسانها علم یقینی را حاصل میکند اما علم اولیاء الله و افرادی غیر از پیامبران، بهیچوجه علم یقینی و قطعی نبوده بلکه ظن غالب را افاده خواهد کرد. لذا میبینیم علامه عمر نسفی در عقائد خود در حق گفتار و سخنان پیامبران الهی میفرماید: «وهو موجب للعلم الضروری» یعنی اخبار پیامبران، علم یقینی را حاصل میکند. و در حق اولیاء الله میفرماید: «و الالهام لیس من اسباب المعرفه بصحه الشی عند اهل الحق» یعنی نزد اهل حق (اهل سنت و الجماعت) الهام اولیاء الله، بهیچوجه از اسباب حصول علم برای عموم انسانها محسوب نمیشود. باید داخل پرانتز گفت که اگرچه الهام اولیاء الله از اسباب حصول علم برای عامه ی مردم نیست، اما حداقل برای خود ایشان و برای کسی که الهام شده است میتواند از اسباب علم محسوب شود. بهمین علت است که میگوئیم علم اولیاء الله علم ظنی است نه قطعی.


اما اینکه به بیتی از مولانا اشاره کرده و بوسیله ی آن خواسته اید تناقض بین این دو سخن را ثابت کنید، ما بهیچوجه آنرا نمیپذیریم و معتقدیم هیچگونه تناقضی بین گفته ی استاد تنگلی و علامه عمر نسفی، و بین این فرموده ی حضرت مولانا وجود ندارد. زیرا حضرت مولانا میخواهد بگوید هر کس که دوست دارد با خدا همنشین شده و سخن پروردگار را به گوش جان بشنود و خداوند را در حضور خود بیابد، باید همنشینی اولیاء الله را بر خود لازم گیرد که این سخنیست کاملا متین و بجا. اما اینکه کجای این سخن دلالت بر ظنی بودن علم الغیب اولیاء الله دارد، ما تاکنون متوجه نشده ایم. والله الهادی الی سبیل الرشاد.


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-تیر-۱۳۸۹ ۲۰:۳۴ (43 خوانده شده)
*
اگر قبل از شروع به کار، قرارداد اینگونه باشد که همه ی مصالح از پیمانکار بوده و میبایست همه ی مصالح لازم برای ساخت آن پروژه را خود پیمانکار تهیه کند و صاحبکار با هیچیک از هزینه های مصالح، کرایه ی کارگر و ... کاری نداشته و فقط مقید به پرداختن مبلغی است که در اول کار، در قرارداد مشخص شده است. در اینصورت تخفیفی که شما از آن سوال کرده اید برای پیمانکار بوده و هیچگونه ارتباطی با صاحبکار ندارد.


اما اگر قرارداد اینگونه باشد که صاحبکار موظف شود که مصالح لازم برای آن پروژه را خودش تامین کند اما به علت مشغله ی کاری، به پیمانکار دستور دهد که وسایل لازم برای آن پروژه را خود پیمانکار خرید کند و من پولش را پرداخت میکنم، و پیمانکار آن وسایل را برای صاحبکار و بنام صاحبکار خرید کند، در اینصورت تخفیف برای پیمانکار نبوده و برای صاحبکار میباشد. در اینصورت پیمانکار میبایست فقط اجرت عمل خود را که در این پروژه اجرا کرده است از صاحبکار دریافت نماید.


تفسیر ]
درخواست شده توسط 3080871585 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-تیر-۱۳۸۹ ۲۰:۱۵ (41 خوانده شده)
*
به عقیده ی اهل سنت و الجماعت، پیامبران از همه ی گناهان (چه کبیره و چه صغیره، چه عمدی و چه سهوی، چه قبل از رسالت و چه بعد از رسالت) معصوم میباشند. اما ممکن است از ایشان خطا یا زلت یا ترک اولی صادر شود که آن نیز گناه محسوب نمیشود.


نکاح ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۷-تیر-۱۳۸۹ ۲۳:۰۸ (51 خوانده شده)
*
گرفتن مراسم عروسی برای ازدواج بهیچوجه لازم نبوده بلکه آنچه ضروریست اجرای عقد نکاح است که اگر به صورت شرعی اجرا شود هیچگونه مانعی برای زناشویی ایشان نخواهد بود.


درخواست شده توسط Parsonline و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۵-تیر-۱۳۸۹ ۲۳:۵۲ (62 خوانده شده)
*
با عرض پوزش، پاسخ این سوال را در چندین مرحله بیان کرده ایم. لذا جهت دریافت پاسخ میتوانید به قسمت جستجو مراجعه کرده و با واژه ی «چشم زدن» جستجو نمائید. با تشکر


درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۷-تیر-۱۳۸۹ ۲۳:۰۰ (33 خوانده شده)
*
برای شما دوست عزیز مطالعه ی کتاب «صیقل اللسان و القلوب بدعاء علام الغیوب» تالیف استاد تنگلی را توصیه میکنیم. در این کتاب تمامی دعاهایی که یک انسان در زندگی روزمره احتیاج به آن دارد بطور مفصل با ترجمه ی ترکمنی ذکر شده است. این کتاب در همین سایت و در قسمت تالیفات استاد تنگلی و کتابخانه ی الکترونیکی نیز موجود میباشد.


درخواست شده توسط Erfan44 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۶-تیر-۱۳۸۹ ۰۰:۰۵ (70 خوانده شده)
*
دلیل و علت هر عملی را کننده ی آن عمل، بهتر و شایسته تر میداند. شاید آن عزیزی که این عمل از وی سر زده است، دلیل موجه و در خور توجه ای داشته باشد که شما از آن مطلع نیستید. علی ای حال، فرق گذاشتن بین افراد جامعه و تبعیض قائل شدن بین آنها با ملاک قرار دادن غنای مالی، کاریست بسیار ناشایست و ناپسند که نه تنها افراد عالم و وارسته ی جامعه نمیباید مرتکب آن شوند بلکه هیچ یک از افراد جامعه نباید دست به چنین عمل زشتی بزنند.


نماز ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۶-تیر-۱۳۸۹ ۱۳:۲۰ (54 خوانده شده)
*
در مورد قضاء نمازهای فوت شده، فقط باید نمازهای فرض آنرا قضاء کرده و برای قضاء هر نماز فرض، یک اذان و یک اقامه لازم میباشد. در صورتیکه میخواهید در هر مرحله از قضاء نمازها، بیش از یک نماز را قضاء کنید، میتوانید فقط برای قضاء نماز اول، یک اذان و یک اقامه گفته، و برای قضاء سایر نمازها، فقط اقامه را اداء نماید.


البته این فقط برای آقایان بوده و برای خانمها گفتن اذان و اقامه لازم نیست. برای قضاء نمازهای فوت شده، بهتر است اینگونه نیت شود: نَوَیتُ اَن اُصَلِّیَ آخِرَ «فجر ـ ظهر ـ عصر ـ مغرب ـ عشاء» اَدرَکتُهُ وَ لَم اُصَلِّهِ خَالِصَاً لله تَعَالَی اَللهُ اَکبَرُ. یعنی نیت کردم خواندن آخرین «صبح ـ ظهر ـ عصر ـ مغرب ـ عشاء» را که وقت آنرا درک کرده اما هنوز اداء ننموده ام، تنها برای خداوند، الله اکبر.


برای قضاء نمازهای سالهای پیشین که از تعداد و جزئیات آن چیزی بخاطر ندارید، باید تا حدی نماز قضاء انجام دهید، طوریکه قلب شما به اطمینان رسیده و خاطر جمع شوید که دیگر هیچ قضایی در ذمه ی شما وجود ندارد. تا رسیدن به این مرحله باید خواندن نمازهای قضاء را در پیش گیرید.


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۶-تیر-۱۳۸۹ ۱۳:۱۹ (50 خوانده شده)
*
تراشیدن ریش برای آقایان و تیغ زدن آن، مکروه تحریمه بوده و تیغ زدن موهای دست و پا برای خانمها و کوتاه کردن آن مباح میباشد. یعنی با انجام دادن آن، ثوابی بدست نیامده و با ترک آن، عذابی حاصل نمیشود و بالعکس. هرگاه موهای دست و پای همسر، طوری باشد که باعث آزار شوهرش شده و موجبات بی میلی شوهر نسبت به همسر را فراهم سازد، در اینصورت تراشیدن آن و برداشتن موهای زائد دست و پا لازم بوده و همسر موظف است جهت جلب رضایت شوهرش، نسبت به برداشتن آنها اقدام نماید.

احکام تجمیل النساء صفحه ی 214


فقهی ]
درخواست شده توسط SAHABI و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۷-تیر-۱۳۸۹ ۰۸:۳۰ (58 خوانده شده)
*
عورت آقایان ما بین ناف و زانوی ایشان بوده و عورت خانمها کل بدن وی به جز صورت، کف دستها تا مچ و پاها تا قوزک میباشد لذا دیدن و نشان دادن این محدوده از دیدگاه شرع مقدس اسلام حرام بوده و نا مشروع میباشد.

لازم به یادآوری است عورتی که برای خانمها ذکر شد، نسبت به آقایان غیر محرم و اجنبی میباشد. یعنی افراد غیر محرم و اجنبی در صورتی که از شهوت ایمن باشند میتوانند در مواقع احتیاج صورت، کف دستها تا مچ و پاهای زن مسلمان را مشاهده نمایند. اما سایر اعضاء ایشان نسبت به آن مرد عورت بوده و دیدن و نشان دادن آن حرام میباشد.

اما عورت خانمها نسبت به همجنس خود، همان عورتی است که برای آقایان تعیین شده است. بدین معنی که عورت آنها ما بین ناف و زانوی ایشان بوده و خانمها میتوانند سایر اعضاء خانمها را مشاهده نمایند و در حق ایشان عورت نمیباشد. دیدن عورت افراد از عکس، تلوزیون و ماهواره مکروه تحریمه میباشد.

احکام تجمیل النساء صفحه ی 97


نکاح ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۴-تیر-۱۳۸۹ ۰۸:۲۲ (51 خوانده شده)
*
عدم تفاهم و وجود اختلاف نظر در برخی از مسائل بین زن و شوهر، چیزی طبیعی بوده و اجتناب ناپذیر میباشد. لذا ممکن است بین زوجهایی که از لحاظ سنی نزدیک به هم هستند، در برخی از مسائل اختلاف پیدا کرده و در نهایت به تفاهم نرسند. بنابراین از دیدگاه شرع مقدس اسلام، سن زن و شوهر هیچگونه ملاک نبوده و مرد میتواند دختران کوچکتر و یا بزرگتر از خود را به عقد در آورده و ازدواج نماید. از دیدگاه شرع مقدس اسلام، مهمترین ویژگی مرد ایده آل برای زندگی، ایمان و اخلاق و قوت شخصیت و مردانگی و جوانمردی است. زیرا دینداری مرد و پرهیزکاری و حسن اخلاق و رفتار او، مایه ی امنیت و آسودگی حال و آینده ی زنان به شمار میآید. حضرت حسن بن علی رضی الله عنهما فرموده است: آدم دیندار را به همسری دختر خود انتخاب کنید، زیرا اگر او را دوست بدارد، بخوبی احترام او را نگاه میدارد و اگر او را دوست نداشته باشد، به او ستم نخواهد کرد.


همچنین از دیدگاه شرع مقدس اسلام، مهمترین ویژگی و صفات مطلوب در زنان و دختران، ایمان و اخلاق شایسته و داشتن عشق و محبت به زندگی و همسر و خانواده و در نهایت زایا بودن وی است. رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در یک حدیثی میفرمایند: بهترین زن کسی است که اگر آنرا نگاه کنی، شادمان شوی و هرگاه به او دستور بدهی، اطاعت نماید و انتظارت را بر آورده سازد و چنانچه حضور نداشته باشی، از مال و ناموست پاسداری نماید.


فقه خانواده در جهان معاصر صفحه ی 77


درخواست شده توسط Yosof و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۲-تیر-۱۳۸۹ ۲۲:۴۷ (24 خوانده شده)
*
در منابع اهل سنت و الجماعت، نام و نسب لقمان حکیم به طرق مختلفی ذکر شده است اکنون به چند نوع از آن بنا به رأی مؤلفین، اشاره میکنیم: لقمان حکیم بن عنقاء بن سدون، لقمان بن ثاران «البدایه و النهایه جلد 1 و 2» ـ لقمان بن باعورا «دائره المعارف قرن عشرین جلد 8 صفحه 370 - 371» ـ لقمان بن باغور بن باهور بن تارخ و هو آذر ابو ابراهیم الخلیل علیه السلام «تفسیر روح البیان جلد 7 صفحه 73» ـ لقمان خواهر زاده ی حضرت ایوب، لقمان پسر خاله ی حضرت ایوب است، لقمان از اولاد آذر است «دائره المعارف قرن عشرین جلد 8 صفحه 370- 371».


شخصیت لقمان حکیم بنا به شهادت قرآن کریم که در یک کلمه آنرا معرفی نموده (و لَقَد آتَینا لُقمانَ الحِکمَه) شخصیتی بس بزرگ است. یعنی حکیم و دارای حکمت بودن برای یک انسان فرزانه، شخصیت بزرگ و وسیعی است. بقول عکرمه و الشعبی او پیامبر است. بعضی نیز او را غلام سیاه چرده و برده میپندارند «دائره المعارف قرن عشرین جلد 8 صفحه 370 - 371» و برخی گفته اند که لقمان به خدمت چهار هزار نبی رسیده است «تفسیر روح البیان جلد 7 صفحه 73» و اقوالی نیز بر شاگردی لقمان بر حضرت داود اشاره دارد «دائره المعارف قرن عشرین جلد 8 صفحه 370 - 371».


جمهور علماء عقیده دارند که او حکیم بوده و به حکمت طب و حکمت حقیقت تسلط داشته است «تفسیر روح البیان جلد 7 صفحه 73» و علمای تفسیر متفق اند که از اولیاء بوده نه از انبیاء «کشف الاسرار و عده الابرار جلد 7 صفحه 489». پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم درباره ی ایشان فرموده است: «لقمان نبی نیست بلکه لقمان انسانی است دارای تفکر حسن الیقین و او خدا را دوست داشت و خدا نیز او را دوست میداشت و به او حکمت داد». «تفسیر روح البیان جلد 7 صفحه 73».


با عرض سلام. اینجانب یک سالی میشود که سرمایه ای را (به مقدار 5 میلیون تومان) با شخصی شریک شده ام (پول از من و کار از او) که آن شخص با این سرمایه جنس (مثلا پوشاک) از بندر و یا از ترکمنستان میآورد و در بازارهای اینجا به فروش میرساند (به قول خودش بعضی موقعها نسیه میدهد به بعضیها قسطی جنس میفروشد و گاهی وقتها سود بیشتری میکند و بضی موقعها سود کمتری میبرد) در کل قرار گذاشتیم که من با سود و ضررش کاری نداشته باشم و هر ماه تقریبا (بطور ثابت) 150 هزار تومان بعنوان سود حاصله به من میدهد. در حال حاضر آن شخص از 6 - 5 نفر دیگر پول شراکتی گرفته و با آنها نیز بدینصورت عمل میکند. این نوع تجارت در شرع مقدس اسلام چه حکمی دارد؟ با تشکر. 2- شخصی مغازه ی کلوپ ورزشی (بازیهای کامپیوتری، بیلیارد همچنین تنیس و فوتبال دستی ) دارد که در آمدش فقط از این راه است و موقع نماز خود صاحب مغازه برای اداء نماز به مسجد میرود (تقریباٌ همیشه) ولی مغازه ی آن شخص باز و مشتریها مشغول بازی هستند. در بین مشتریها بعضاٌ بچه های کوچک که هنوز مکلف نشده اند نیز وجود دارد و بعضاٌ مکلفین هم وجود دارند که اگر هم احیاناٌ مغازه را هم اگر ببندد باز هم برای اداء نماز به مسجد نمیروند (یعنی در کل نماز نمیخوانند) سوال در این است که آیا برای صاحب مغازه مسئولیتی، گناهی در قبال نخواندن نماز آنها برای او هست و آیا در آن دنیا سوالی ازش نمیشود که چرا شغل دیگری انتخاب نکرده است و آیا خداوند برای او روزی نمیرساند درصورت انتخاب شغلی دیگر؟ در این مواقع افراد چقدر مسئولیت در قبال هم دارند؟ لطفاٌ در اینمورد ارشاد بفرمایید. با تشکر
درخواست شده توسط Yus و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۷-تیر-۱۳۸۹ ۲۲:۵۳ (28 خوانده شده)
*
با تشکر از سوال شما دوست عزیز. مشارکت شما و قرارداد حضرتعالی در شرع مقدس اسلام، مضاربه نام دارد. در عقد مضاربه سرمایه از یک طرف و کار از طرف دیگر بوده و تقسیم سود، نسبت به توافق طرفین خواهد بود.


عقد مضاربه در ابتداء، هنگامیکه سرمایه به طرف کننده ی کار تحویل داده میشود، ودیعه محسوب شده و هرگاه آن شخص مشغول کار شود، وکیل محسوب میگردد. هرگاه با آن سرمایه سود بدست آورد، آن دو شریک هم محسوب شده و اگر از گفته ی رب المال یعنی صاحب سرمایه تعدی و عدول کند، غاصب محسوب میگردد.


لذا مضارب یعنی طرف کننده ی کار، هرگاه بدون تعدی و تجاوز، در معامله ای متحمل ضرر و زیان شود، در حالیکه از گفته ی رب المال یعنی صاحب سرمایه ذره ای عدول نکرده باشد، در اینصورت ضرر و زیان این معامله قبل از هر چیز متوجه ی سود بدست آمده بوده و سپس متوجه ی اصل سرمایه خواهد بود.


بدین معنی که ضرر و زیان بدست آمده را باید قبل از هر چیز از سودهای حاصله کسر کرده سپس باقیمانده ی سود را بین آن دو تقسیم نمود. و اگر ضرر بدست آمده بیشتر از سود حاصله باشد، باید از اصل سرمایه آنرا کسر نمود. لذا گفته ی حضرتعالی مبنی بر اینکه «من با سود و زیان آن کاری نداشته و هر ماه تقریبا 150 هزار تومان بطور ثابت میگیرم» سخن صحیحی نبوده و مطابق شرع مقدس نمیباشد.


اما اینکه گفته اید که مضارب یعنی طرف کننده ی کار، در حال حاضر از 5 ـ 6 نفر سرمایه دریافت کرده و مشغول تجارت است، عمل این شخص در فقه حنفی هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح میباشد. مختصر الوقایه صفحه 132 ـ ردالمحتار کتاب المضاربة صفحه ی 357


جواب سوال دوم شما دوست عزیز را در آینده ی نزدیک پس از یافتن پاسخ آن، در همین قسمت قرار خواهیم داد. با تشکر


روزه ]
درخواست شده توسط Yosof و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۴-تیر-۱۳۸۹ ۰۹:۱۱ (50 خوانده شده)
*
اعتکاف یعنی حبس نفس، اقامت و انتظار نماز پس از اداء نماز است به همراه نیت، در مساجدی که نمازهای پنجگانه ی روزانه در آن بصورت جماعت اداء میگردد. به طور کلی اعتکاف به سه دسته تقسیم میشود: 1ـ اعتکاف واجب. این اعتکاف در صورتی است که شخصی اداء آنرا نذر کرده و برای خود لازم گرداند. 2ـ اعتکاف سنت. این اعتکاف فقط در ده روز آخر ماه مبارک رمضان بوده و اداء آن سنت مؤکده میباشد. 3ـ اعتکاف مستحب. این اعتکاف در سایر دو مورد فوق بوده و کمترین حد آن، یک لحظه میباشد. اما در اعتکاف واجب یا سنت مؤکده، حداقل آن یک شبانه روز است و کمتر از آن بهیچوجه صحیح نمیباشد. همچنین برای دو نوع اول اعتکاف (اعتکاف نذر و اعتکاف سنت مؤکده) روزه دار بودن شرط بوده و بدون گرفتن روزه، اعتکاف صحیح نمیباشد.


شخص معتکف بهیچوجه نباید بدون عذر و یا ضرورت از مسجد خارج شود. لذا اگر بدون هیچگونه عذر شرعی از مسجد و لو یک لحظه خارج شود اعتکاف وی باطل میگردد و باید آنرا دوباره اعاده نماید. معتکف در مسجد میتواند بخورد و بیاشامد و یا بدون احضار مبیع، میتواند عقد معامله انجام نماید. اما نزدیکی و آمیزش وی همچنین استمناء بالید برای ایشان حرام بوده و در صورت انجام چنین اعمالی، اعتکاف وی باطل میگردد. برای زنان، اعتکاف در مسجد بهیچوجه لازم نبوده و حضور آنان در مساجد برای اعتکاف ممنوع میباشد. آنان میتوانند در خانه های خود، اگر محلی را برای خواندن نماز تعیین کرده و آنرا مسجد قرار داده باشند، میتوانند در آنجا به اعتکاف نشسته و به عبادت مشغول باشند. در غیر اینصورت بهیچوجه اعتکاف برای آنان لازم و ضروری نمیباشد.


ساکت نشستن و همچنین اشتغال به کارهای ناپسند و کلام ناشایست از قبیل غیبت و تهمت برای شخص معتکف حرام بوده و لازم است به خواندن قرآن، ذکر و احادیث رسول مکرم اسلام صلی الله علیه و سلم، تعلیم و تعلم سیر النبی صلی الله علیه و سلم و قصص و داستان پیامبران الهی پرداخته و به آموزش و یادگیری حکایات صالحین و امور دینی بپردازد. حاشیة الطحطاوی جلد 2 صفحه ی 373


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۷-تیر-۱۳۸۹ ۱۳:۲۸ (110 خوانده شده)
*
اگر شرکت در مراسم مذکور، باعث اختلاط با نامحرم شده و موجبات استماع آواز و غناء را فراهم سازد. یا اینکه باعث ترک واجبات و نماز و اذکار شده و موجبات تضییع عمر گرانبها را فراهم سازد، قطعا شرکت در اینگونه مراسم، نامشروع بوده و در شرع مقدس اسلام، حرام محسوب میشود.


نماز ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۷-تیر-۱۳۸۹ ۱۲:۵۳ (93 خوانده شده)
*
اگر بستن چشمها برای حضور قلب وی کمک کرده و حضور در پیشگاه الهی را در او زیاد نماید، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و صحیح خواهد بود. در غیر اینصورت بستن چشمها در نماز مکروه میباشد.


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۷-تیر-۱۳۸۹ ۱۳:۰۰ (102 خوانده شده)
*
برای شما دوست عزیز مطالعه ی کتاب «العرف الوردی فی اخبار المهدی» تالیف علامه جلال الدین سیوطی را توصیه میکنیم.


نماز ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۷-تیر-۱۳۸۹ ۱۲:۵۰ (91 خوانده شده)
*
بله. خواندن نماز با لباس آستین کوتاه مکروه میباشد.


(1) 2 3 4 ... 58 »

تصاویر جدید

تصویر تصادفی

استاد مرحوم حاج آنا محمد قاری قدس سره

استاد مرحوم حاج آنا محمد قاری قدس سره

صوتی استاد تنگلی

شماره 1 (مضرات ربا)
شماره 2 (فضائل شب قدر)
شماره 3 (خصائل اصحاب رسول)
شماره 4 (فضائل مولود النبی)
شماره 5 (علامات مؤمن و منافق)
شماره 6 (توصیف رسول اکرم)
شماره 7 (بهشتیان و جهنمیان)
شماره 8 (تفسیر سوره والعصر)
شماره 9 (5ناموس انسان)
شماره 10 (مختومقلی فراغی)
شماره 11 (نفوس انسان)
شماره 12 (علم آموزی)
شماره 13 (خلقت انسان)
شماره 14 (الگوی ما رسول الله)
شماره 15 (تعلیم و تعلم)
شماره 16 (ازدواج آسان)
شماره 17 (حب اصحاب رسول)
شماره 18 (نظام آموزشی)
شماره 19 (خطرات آخرت)
شماره 20 (متقین)
شماره 21 (استقامت)
شماره 22 (منکرات در جامعه)
شماره 23 (طلاب و تمدن امروز)
شماره 25 (نماز و فضائل آن)
شماره 26 (احکام میت)
شماره 28 (افراط و تفریط)
شماره 29 (صاحبان کوثر)
شماره 30 (اهمیت توکل)
شماره 501 (عاشورا)
شماره 502 (فضیلت ماه صفر)
شماره 503 (میلاد الرسول)
شماره 507 (فضائل ماه رجب)
شماره 508 (فضائل ماه شعبان)
شماره 512 (احکام قربانی)
شماره 515 (احتفال النبی)
شماره 524 (بیوگرافی حضرت ابوبکر صدیق رضی الله عنه)
شماره 525 (بیوگرافی حضرت عمر فاروق رضی الله عنه)
شماره 526 (بیوگرافی حضرت عثمان ذی النورین رضی الله عنه)
شماره 530 (اهل بیت)
شماره 531 (بیوگرافی حضرت علی المرتضی رضی الله عنه)
شماره 532 (غدیر خم)
شماره 533 (بیوگرافی حضرت امام حسن رضی الله عنه)
شماره 534 (بیوگرافی حضرت امام حسین رضی الله عنه)
شماره 535 (بیوگرافی حضرت امام زین العابدین رحمة الله)
شماره 536 (بیوگرافی حضرت امام محمد باقر رحمة الله)
شماره 537 (بیوگرافی حضرت امام جعفر صادق رحمة الله علیه)
شماره 538 (بیوگرافی حضرت امام موسی کاظم رحمة الله)
شماره 539 (بیوگرافی حضرت امام رضا رحمة الله علیه)
شماره 540 (بیوگرافی امام محمد تقی رحمة الله علیه)
شماره 541 (بیوگرافی امام علی النقی رحمة الله علیه)
شماره 542 (بیوگرافی امام حسن عسگری رحمةا الله)
شماره 543 (مهدویت)
شماره 546 (علماء حقیقی)
شماره 615 (10 عمل انسان که خداوند را متعجب می کند)
شماره 617 (احکام طلاق 1)
شماره 618 (احکام طلاق 2)
شماره 619 (احکام طلاق 3)
شماره 632 (احکام روزه ـ 1)
شماره 633 (احکام روزه ـ 2)
شماره 634 (احکام نماز ـ 1)
شماره 635 (احکام نماز ـ 2)
شماره 642 (شراب خواری)
شماره 647 (امانات الهی ـ 1)
شماره 648 (امانات الهی ـ 2)

صوتی دیگر اساتید

استاد مرحوم حاجی محمد آخوند قزل 1
دکتر آنا طواق آخوند گلشاهی 18
استاد الحاج حال محمد آخوند بندیشه 10
استاد الحاج بایرم آخوند آموت 2
استاد مرحوم آنا قلیچ آخوند نقشبندی
حضرت شیخ عبدالملک نقشبندی قدس سره
مرحوم ایل آمان آخوند برازنده 1
استاد الحاج گلدی آخوند کمالی 2
استاد حاجی محمد آخوند عابدی کر
استاد قربان محمد آخوند اونق 5
استاد قربان محمد آخوند اونق
استاد مرحوم نورمحمد آخوند بازیار 5
استاد مرحوم نورجان قاری 1
استاد الحاج گلدی آخوند کمالی 1
استاد الحاج ابراهیم آخوند اسکندری 30
استاد الحاج ابراهیم آخوند اسکندری 65
استاد الحاج عبدالرحمن آخوند توغدری 1
استاد مرحوم الحاج جمال آخوند غراوی 3
استاد الحاج کریم آخوند صابری
استاد الحاج محمد آخوند امانی کرند 7
استاد الحاج دوست محمد آخوند میرحسن زاده 6
استاد الحاج دوست محمد آخوند میرحسن زاده 5
مرحوم عبدالجلیل آخوند جعفربای 10
مرحوم عبدالجلیل آخوند جعفربای 7
مرحوم عبدالجلیل آخوند جعفربای 6
مرحوم عبدالجلیل آخوند جعفربای 5
استاد الحاج یارمحمد آخوند نظری 5
استاد الحاج یارمحمد آخوند نظری (ذکر خواجگان)
تلاوت حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی قدس سره

خطبه های نماز جمعه

ماه محرم
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه صفر
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه ربیع الاولی
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه ربیع الثانی
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه جمادی الاولی
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه جمادی الثانی
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه رجب
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه شعبان
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه رمضان
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه شوال
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه ذی القعدة
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5
ماه ذی الحجة
1 ـ 2 ـ 3 ـ 4 ـ 5

آمار بازدید

آخرین بروز رسانی 2 مرداد 1389