*
جواب: بنا به نص صریح قرآن کریم، دادن و یا گرفتن وام با بهره و سود که اصطلاحا ربا گفته میشود حرام است و مطلقا قابل توجیه و تأویل نیست. با تشکر

*
با تشکر از حسن نظر جنابعالی. مساله قرض و کمک و یاری رسانیدن به همنوعان خود با دادن کمک های مادی، مساله ای صرفا خداپسندانه و کاری است خالص فی سبیل الله که هیچگونه منفعت مادی و دنیوی در آن دخیل نیست. بنابراین شرع مقدس اسلام، قطع نظر از تورم و افت ارزش پولی کشور و پایین آمدن قدرت خرید، مطالبه اصل پول و آن مقدار ی را که جهت کمک و یاری به صورت فی سبیل الله به همنوع خود پرداخت شده است، الزامی کرده است. و در صورت مطالبه ی مقدار تورم و یا سود و بهره آن، قرض از فی سبیل الله و خداپسندانه بودن خارج شده و تحت قاعده ی «هر قرضی که منفعت مادی به دنبال داشته باشد حرام است» داخل می شود و ربا و حرام خواهد بود.

*
دادن و گرفتن وام با بهره و سود و یا با کارمزد، به هر طریق و شکلی که باشد حرام و ناجائز است.

*
بله. کارمزد و یا سود و بطور کلی گرفتن هر مقداری که بیش از اصل قرض است، ربا محسوب شده و حرام میباشد. با تشکر

*
این معامله از نظر شرعی ربا محسوب شده و حرام میباشد.

*
در پاسخ یکی از سوالات این بخش قبلا نیز متذکر شدیم پولی که بابت گرفتن یک باب ساختمان مثلا 5 میلیون تومان به طرف معامله داده میشود اگرچه عرفا رهن گفته میشود اما در اصطلاح شرع قرض محسوب شده و حکم قرض را به خود میگیرد لذا کسی که آن مبلغ را میگیرد (صاحبخانه) پس از گذشت یک سال قمری، اگر آن مبلغ در نزدش موجود باشد باید زکات آن را بپردازد و شخصی که آن مبلغ را به صاحبخانه میپردازد (مستاجر) او نیز به هنگام تحویل آن مبلغ و گرفتن وجه از صاحبخانه، زکات سنوات گذشته را باید پرداخت نماید.

*
با عرض پوزش از محضر جنابعالی در تاخیر جوابتان. از آنجا که این سوال قبلا نیز مطرح شده و بی جواب مانده بود، تا کنون پاسخ سوالتان را از منابع معتبر اهل سنت نیافته ایم لذا به محض پیدا کردن جواب سوالتان آنرا در همین قسمت خواهیم گذاشت. خواهشمندیم همچنان منتظر جوابتان باشید. با تشکر

*
دوست عزیز. هر وامی که درصدی و لو اندک به همراه داشته باشد، از نظر فقه و شریعت، ربا محسوب شده و در شرع مقدس اقدام به آن حرام میباشد. لذا دنبال راه چاره ی دیگری بوده و هیچگاه در برابر ناملایمات زندگی، تن به ارتکاب عمل حرام و خلاف شرع ندهید. بنا به فرموده ی فقهاء، ربا دارای هفتاد گناه بزرگ بوده که کوچکترین آن برابر با ارتکاب زنا با مادر خود در کنار خانه ی خدا (کعبه ی شریفه) میباشد. لذا عزت نفس خود را حفظ کنید و هیچگاه راضی به هتک حرمت مقدسات شرعی و محظورات دینی نشوید. انشاء الله تعالی با صبر و شکیبایی خود در برابر مشکلات زندگی و بخاطر رعایت حدود شرعی، خداوند متعال به زندگی شما برکت داده و اولاد صالح و زندگی پر از سعادت و خوشبختی برای شما اعطاء خواهد نمود.

*
خرید و فروش سگ، دارای هیچ گونه مانع شرعی نمی باشد.

*
با تبریک عید سعید فطر به شما دوست عزیز و با عرض پوزش به خاطر تاخیر در پاسخ گویی به سوال شما. ما با تمام تلاش و کوششی که در مورد یافتن پاسخ صحیح سوال شما از کتب معتبره حنفی داشتیم اما متاسفانه تا کنون نتوانستیم پاسخ مناسبی برای آن پیدا کنیم. لذا عذر تقصیر ما را بپذیرید و منتظر جواب آن باشید. انشاء الله به محض پیدا کردن جواب، آنرا در همین قسمت قرار خواهیم داد.

*
اگر این پیش بینی ها بدون هیچگونه شرط بندی و قمار باشد، دارای مانع شرعی نمیباشد. اما اگر در آن پیش بینی ها شرط بندی و قمار وجود داشته باشد مطلقا حرام است.

*
هر چیزی که استعمال آن صحیح نباشد خرید و فروش آن نیز جائز نیست. لذا خرید و فروش تریاک همانند استعمال آن، مکروه تحریمه میباشد.

*
سرمایه گذاری در بورس و خرید و فروش اوراق قرضه، به دلیل ربوی بودن آن حرام میباشد. اما خرید و فروش سهام ممتاز بورس به دلائل ذیل صحیح نمیباشد: 1ـ به علت برداشت نفع ثابت از سود قابل تقسیم شرکت 2ـ داشتن حق اولویت در برداشت ارزش اسمی ممتاز به هنگام انحلال و تسویه و تقسیم دارائی شرکت. ضمنا تمامی عقود آجله بورس همگی ناروا و حرام میباشد اعم از معاملات قطعی و منجز ـ معاملات آجله و به شرط تعویض ـ بیع با خیار استزاده برای مشتری و یا بائع ـ معامله عاجله به شرط انتخاب یکی از دو نرخ ـ مرابحه ـ تولیه ـ معاملات مرکب.

*
اینگونه رهن کردن کاملا صحیح بوده و هیچگونه مشکل شرعی ندارد.

*
با عرض پوزش از شما دوست عزیز، ما هیچگونه اطلاعی از شرائط و نحوه ی عملکرد این صندوق در دست نداریم. خواهشمند است در صورت امکان شرائط کاری و نحوه ی عملکرد آن را برای ما بازگو نمائید. با تشکر

*
طبق قواعد فقه حنفی، خیار رؤیت برای هر خریداری ثابت است. بدین معنی که هر کسیکه کالایی را خریداری میکند، میتواند اندازه ی 3 روز کالای خریداری شده را در دست و اختیار خود نگه دارد تا سالم بودن آن از هرگونه عیب و نقصی، نزد وی ثابت گردد.


اما خیار رؤیت در فقه حنفی اینگونه تعریف شده است: «المراد من الرؤیة فی بحث خیار الرؤیة، هو الوقوف علی الحال و المحل الذی یعرف به المقصود الاصلی من البیع ... و المأکولات و المشروبات یلزم ان یذوق طعمها». یعنی منظور از خیار رؤیت در بحث خیار رؤیت، اطلاع دقیق از وضعیت کالای به فروش رسیده بوده و نیز دانستن آن چیزی است که هدف و مقصود اصلی از کالای فروخته شده میباشد. لذا هدف و مقصود اصلی در مواد خوردنی و نوشیدنی، چشیدن مزه ی آن است.


بنابراین در مورد فروش هندوانه و خربزه به شرط چاقو و اینکه خریدار پس از چشیدن مزه ی آن، اقدام به خریداری کرده و در صورت نداشتن مزه ی مطلوب، آن خربزه یا هندوانه به صاحب اصلی و فروشنده باز پس داده میشود، عین گفتار فقهاء و مجتهدین مذهب بوده و هیچگونه مشکلی از نظر قواعد و اصول فقه حنفی ایجاد نمینماید. لذا اینگونه معامله، معامله ی صحیح بوده و کاملا شرعی میباشد. جهت کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به کتاب درر الحکام صفحه ی 323 مربوط به ماده ی 323 مراجعه نمایید.

*
همانگونه که قبلا نیز بیان کرده ایم، طبق مصوبه ی محفل فقهی احناف ترکمن صحراء، تمامی معاملات بورس اعم از معاملات اوراق قرضه و یا سهام ممتاز بورس، همگی معامله ی ربوی محسوب شده و حرام میباشد. لذا این معامله هم برای فروشنده و هم برای خریدار معصیت به حساب آمده و طرفین نیز گناهکار میگردند.

*
گرفتن وام از بانکها و یا سایر اشخاص حقیقی ولو با یک درصد سود مطلقا حرام بوده و با نص صریح قرآن تحریم گردیده است. لذا هیچ راهی برای تجویز آن وجود ندارد. اما خانه ای که قبلا با وام ساخته شده و تمامی اقساط آن نیز به تمام و کمال پرداخت شده و اکنون در معرض فروش قرار گرفته است هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح میباشد.

*
برگه های پیش بینی فوتبال و تمامی انواع پیش بینی ها و قرعه کشی هایی که حق شرکت کننده ضایع میشود، همگی باطل بوده و در شرع مقدس اسلام حرام میباشد.

*
طبق قاعده ی «کل قرض جر نفعا فهو حرام» هر قرضی که سود یا بهره ی مادی و لو یک ریال به دنبال داشته باشد، ربا محسوب شده و حرام میباشد.