تصاویر جدید




آمار بازدید

آخرین بروز رسانی 1393/06/22 2014/09/13

برای دیدن تصویر اصلی در صفحه جدید کلیک کنید.
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
(1) 2 3 4 ... 18 »
طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۱-شهریور-۱۳۸۷ ۱۱:۳۳ (867 خوانده شده)
*
آبی که از محل شستشوی نجاست می ریزد ، نجس بوده و لازم است محل اصابت آن نیز شسته شود.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۵-شهریور-۱۳۸۷ ۱۸:۱۷ (762 خوانده شده)
*
خواندن نماز با وضویی که در ابتداء غسل گرفته میشود صحیح می باشد. با تشکر


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۷-شهریور-۱۳۸۷ ۱۸:۱۲ (973 خوانده شده)
*
در جاهاییکه محل استنجاء و وضوء یکی است نباید بسم الله الرحمن الرحیم در ابتداء وضوء و همچنین دعاهاییکه در اثناء وضوء گفته میشود، قرائت شود. ضمنا از آنجاییکه آب وضوء از شرافت خاصی نزد شرع مقدس اسلام برخوردار است وارد شدن آب مستعمل وضوء به فاضلاب توالت نیز کراهت دارد بنابراین بهتر است محل فاضلاب وضوء جدا از دیگر فاضلابها باشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۸-شهریور-۱۳۸۷ ۱۲:۳۲ (811 خوانده شده)
*
سه بار شستن اعضاء در وضوء سنت است. اما اگر شخص گمان کند که با سه بار شستن نیز آن عضو کاملا شسته نشده است، لازم است تا حصول اطمینان از شسته شدن کامل، آن عضو را بشوید. اما شستن اضافی اعضاء بیش از سه بار، اگر از روی اعتقاد نباشد هیچگونه اشکالی ندارد. یعنی اینکه آن شخص معتقد باشد که سه بار شستن کافی نیست و باید بیش از آن شسته شود، با این عقیده اگر اعضاء بیش از سه بار شسته شود، آن صحیح نخواهد بود. با تشکر


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۸-شهریور-۱۳۸۷ ۱۵:۵۷ (728 خوانده شده)
*
با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات شما دوست عزیز. بیرون آمدن ادرار و لو یک یا دو قطره وضوء را باطل میکند فرقی نمیکند با اراده شخص باشد یا بدون اراده و لازم است محلی را که ادرار اصابت کرده سه بار شسته شود. با تشکر


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۰-شهریور-۱۳۸۷ ۱۶:۲۳ (835 خوانده شده)
*
طریقه غسل:
1ـ تسمیه/ قبل از هر چیز بسم الله الرحمن الرحیم میگوییم.
2ـ نیت/ سپس اینگونه نیت میکنیم: نیت کردم غسل کردن را برای رفع نجاست و به جهت تقرب به درگاه الهی.
3ـ شستن دستها تا مچ/ دستها را تا مچ سه بار میشوییم.
4ـ برداشتن نجاست/ اگر به جایی از بدن ما نجاستی اصابت کرده باشد آنرا میشوییم و پاک میکنیم.
5ـ شستن عورت/ سپس عورت خود را میشوییم اگرچه نجاستی هم نباشد.
6ـ وضوء/ سپس وضوء میگیریم همانگونه که برای خواندن نمازها وضوء گرفته میشود.
7ـ ریختن آب از سر/ سپس از بالای سر سه بار آب میریزیم طوری که به تمام بدن آب اصابت نماید.
8ـ ریختن آب از شانه راست/ پس از آن از شانه راست سه بار آب میریزیم طوری که به تمام بدن آب اصابت نماید.
9ـ ریختن آب از شانه چپ/ پس از آن از شانه چپ سه بار آب میریزیم طوری که به تمام بدن آب اصابت نماید.
به هنگام غسل نباید به طرف قبله یا پشت به قبله ایستاد و یا دعاء کرد و یا با دیگر افراد صحبت نمود.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۳-شهریور-۱۳۸۷ ۲۰:۰۸ (1109 خوانده شده)
*
با سلام و تشکر از سوال شما دوست عزیز. شستن پاها در وضوء به نص صریح قرآن، آنجا که میفرماید: «فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق و امسحوا برووسکم و ارجلکم الی الکعبین» ثابت شده است. بنابراین هیچگونه عذری برای شستن پاها در وضوء مورد قبول نیست و حتما باید آنها شسته شوند. لذا اگر محل وضوء برای شستن پاهای ما مشکل است میتوانیم به وسیله ظرفی مثل آفتابه از محل شیر آب، آب برداشته و در محل مناسبی پاها را بشوییم.ضمنا، اگر قرار باشد در وضوء به شستن فرائض اکتفاء شود، باز شستن پاها نیز از جمله فرائض است پس چاره ای نیست جز اینکه پاها باید شسته شوند.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۶-شهریور-۱۳۸۷ ۰۲:۰۴ (948 خوانده شده)
*
خداوند در قرآن مجید میفرماید: یا ایها الذین آمنوا اذا قمتم الی الصلاه فاغسلوا وجوهکم و ایدیکم الی المرافق و امسحوا برووسکم و ارجلکم الی الکعبین صدق الله العظیم. در اعراب حرف لام واژه ارجلکم دو روایت وجود دارد. یک روایت فتح و ارجلَکم و دیگری روایت کسر و ارجلِکم. فقهاء و مجتهدین اهل سنت روایت فتح را پذیرفته و کلمه ارجلکم را معطوف به واژه وجوهکم میکنند بدین ترتیب حکم وجوب شستن پاها را ثابت میکنند. فقهاء و مجتهدین مذهب جعفری (امامیه) روایت کسر را ترجیح داده و کلمه ارجلکم را معطوف به رووسکم میکنند و در نتیجه، مسح بر پاها را ثابت مینمایند.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-شهریور-۱۳۸۷ ۱۱:۱۶ (667 خوانده شده)
*
با آرزوی شفای هر چه زودتر شما دوست عزیز. برای افراد صاحب عذر همچون سلسله بول یا خون دماغ و غیره، شرع مقدس اسلام گرفتن یک وضوء را برای هر وقت نماز شرط کرده است. لذا در وقت هر نماز با گرفتن آن وضوء، شخص طاهر گشته و بودن هیچگونه مشکی میتواند نماز خود را اداء نماید و شستن قطرات ادراری را که در وقت همان نماز به بدن یا لباس اصابت میکند نیز لازم نمیباشد. پس از انقضاء وقت هر نماز، یک وضوء دیگر و همچنین شستن محل اصابت ادرار لازم است.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۳-مهر-۱۳۸۷ ۰۱:۰۴ (661 خوانده شده)
*
با تشکر از لطف و محبت شما. جهت پاک شدن سجاده نجس دو راه وجود دارد. یکی اینکه مدت یک شب آنرا باید به یک محلی که آب در آن جاری است مانند رودخانه بست و یا اینکه سجاده را از محلی آویزان کرد به طوری که محل آلوده شده به پائین باشد. سپس با آب پاک آن محل را یک بار کاملا شسته و آن را ترک کرد تا وقتی که هیچ قطره آبی بیرون نچکد. سپس این عمل را دو بار دیگر باید انجام داد تا اینکه سجاده پاک گردد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۲-مهر-۱۳۸۷ ۱۲:۲۹ (1628 خوانده شده)
*
با سلام و آرزوی سلامتی و تندرستی برای شما عزیزان. در مذهب حنفی و در رابطه با غسل جنابت، حکم اینست که شستن تمامی ظاهر بدن فرض بوده حتی اگر به اندازه ی تار مویی نیز از بدن خشک مانده و آب به آن نرسد آن غسل صحیح نبوده و شخص از جنابت رهایی نمییابد. بنابراین حکم شرعی، شستن داخل دهان نیز شامل این حکم شده و شستن داخل آن فرض میباشد اما شستن داخل دندان سالم تحت این حکم قرار نمیگیرد. اما هرگاه دندانی فاسد شده و سوراخ گردد بنا به حکم فقهاء مذهب حنفی، داخل آن سوراخ دندان نیز حکم ظاهر بدن را گرفته و شستن آن به هنگام غسل جنابت فرض میگردد. لذا اگر آن دندان با ماده ای پر شده و مانع رسیدن آب به آن محل گردد غسل وی صحیح نبوده و شخص نیز از جنابت بیرون نمی آید. این دلیل، دلیل تمامی کسانی است که حکم به عدم جواز پر کردن دندان داده اند. اما کسانی که حکم به جواز پرکردن سوراخ دندان داده اند، بعضا به مسئله «پر شدن سوراخ دندان به وسیله ی مواد غذایی به هنگام خوردن غذا» قیاس کرده و بعضا «به حدیث عرفجه» قیاس کرده و بعضا نیز به خاطر ضرورت، حکم به صحیح بودن پر کردن دندان داده اند. ما با آنکه خیلی مشتاق هستیم و دوست داریم مشکل این مسئله و حکم شرعی آن در منطقه حل شود اما با اینحال دلیل تمامی کسانی که حکم جواز پر کردن دندان فاسد را صادر کرده اند و نیز تمامی قیاساتی که آنان انجام داده اند از نظر ما، بی پایه و اساس بوده و قیاس مع الفارق میباشد. لذا اگر دلیل محکم و متقن مطابق با اصول فقه حنفی در دست باشد ما نیز خیلی مشتاق هستیم این مشکل و این معضل از جامعه اسلامی ما و از دوش ملت عزیز ما برداشته شود. اما در سه مذهب دیگر اهل سنت «مالکی ـ شافعی ـ حنبلی» پر کردن دندان هیچ گونه مانع شرعی ندارد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۴-مهر-۱۳۸۷ ۰۱:۱۲ (649 خوانده شده)
*
در مذهب حنفی تقلید فقط به وقت ضرورت جائز است. به این معنی که شخص به هنگام اضطرار به جهت فوت نشدن فریضه، میتواند از مذهب دیگری و از نظر یک مجتهد دیگری تقلید نماید و پس از ادای آن فریضه و بر طرف شدن اضطرار، جواز تقلید نیز از بین میرود. مثلا جمع کردن نمازهای ظهر و عصر در مذهب حنفی فقط در موسم حج جائز است و در دیگر اوقات مطلقا جائز نیست. اما در مذهب شافعی به هنگام سفر، شخص مختار است که آن دو را جمع کند و یا هر کدام از آنها را به وقت خودش اداء نماید. حالا هرگاه مسافری به هنگام مسافرت به وقت نماز ظهر، بداند که نماز عصرش قضاء خواهد شد و راننده نیز اتومبیل را نگه نخواهد داشت، به خاطر این اضطرار میتواند نماز عصرش را با نماز ظهر جمع کند و در وقت نماز ظهر هر دو را با هم اداء نماید. جهت روشن تر شدن این مثال، باید داخل پرانتز بگوییم که: به طور کلی جمع به دو گونه است. 1ـ جمع تقدیم 2 ـ جمع تاخیر. جمع تقدیم یعنی هر کدام از نمازهای ظهر و عصر یا مغرب و عشاء به وقت ظهر یا مغرب خوانده شده و نماز عصر یا عشاء از وقت اصلی خود تقدیم میشود. جمع تاخیر یعنی هر کدام از نمازهای ظهر و عصر یا مغرب و عشاء به وقت عصر یا عشاء خوانده شده و نماز ظهر یا مغرب از اوقات اصلی خود به تاخیر گذاشته میشود. فقهاء مذهب شافعی برای جمع تقدیم سه شرط ذیل را ذکر کرده اند که عبارت است از: 1ـ نماز اولی (ظهر یا مغرب) باید قبل از نماز دومی (عصر و عشاء) خوانده شود. 2ـ قبل از اینکه نماز اولی به پایان برسد، آن شخص نیت جمع بین آن دو را داشته باشد. 3ـ بین نمازهایی که میخواهد جمع کند نباید با خواندن سنت های آن، فصل داده شود. و برای جمع تاخیر یک شرط را ذکر کرده اند که عبارت است از: قبل از اینکه از نماز اولی فارغ شود قصد خواندن نماز دومی را داشته باشد. حالا با رعایت تمامی شرائط ذکر شده و نیز با توجه به کلیه ی شرائط معتبره در صحت و فساد نماز و متعلقات آن در فقه شافعی، میتوان به وقت ضرورت، به اندازه ی ضرورت، از مذهب شافعی تقلید نمود. اما در مسئله ی پر کردن دندان قضیه اینچنین نیست. اولا هیچگونه ضرورتی که موجب هلاک جان انسان یا فلج شدن عضوی از آن باشد و یا چیزی که جان و ناموس و دین انسان را به خطر بیاندارد در پر کردن دندان وجود ندارد. ثانیا مقتضای ضرورت اینست که فقط برای مدت محدود و معینی جهت بر طرف کردن مشکل پیش آمده از فتوای یک مجتهد دیگری کمک جسته میشود تا مشکل بر طرف گردد همانند خواندن نمازهای ظهر و عصر در مسافرت. اما در مسئله پر کردن دندان قضیه اینچنین نیست. آیا پر کردن دندان فقط برای مدت محدود و معینی صورت گرفته و پس از آن مدت، آن ماده ی پر کننده برداشته میشود؟ آن ماده به هیچ وجه برداشته نشده و تا آخر عمر آن شخص، با وی خواهد بود. بنابراین نمی توان در این مسئله از مذهب دیگری تقلید نمود. به نظر ما تنها راهش پر نکردن آن است و یا تغییر مذهب از حنفی به شافعی. والله اعلم بالصواب.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۶-مهر-۱۳۸۷ ۱۵:۱۴ (748 خوانده شده)
*
شما دوست عزیز همیشه قبل از خواب، آیه الکرسی و بعد سوره فلق و ناس را تلاوت کنید سپس به دستانتان فوت کرده و به تمامی اعضاء بدن خود بمالید طوری که هیچ جایی از بدن شما باقی نماند. سپس به پهلوی راست و رو به قبله بخوابید و دست راست خود را زیر سر و دست چپ خود را بر روی پهلوی چپ بگذارید و هر آیه و سوره ای را که از قرآن کریم بلد هستید و یا هر دعایی را که به ذهنتان میآید، زیر لب زمزمه کنید. آنقدر زمزمه کنید تا اینکه به خواب بروید. با اینکار انشاء الله مشکل شما حل خواهد شد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۶-مهر-۱۳۸۷ ۱۶:۱۲ (900 خوانده شده)
*
کسانی که به سلسله بول و یا خون دماغ و یا عوارضی که مانع از گرفتن طهارت هستند مبتلا باشند میتوانند برای وقت هر یک نماز، یک وضوء گرفته و نماز خود را اداء نمایند. آن وضوء تا سپری شدن وقت آن نماز، کاملا صحیح و پا برجا بوده و بدون استنثاء، هر نماز اعم از فرائض و نوافل را میتوانند با آن وضوء اداء نمایند. همچنین شستن بول یا خون ... و هر چیزی که به لباس یا بدن خود در وقت آن نماز اصابت میکند، لازم نبوده و فقط پس از سپری شدن وقت آن نماز، شستن آن لازم میگردد.


وسواس در همه ی موارد مخصوصا در وضوء و شستن اعضاء نه تنها ثوابی ندارد بلکه در شرع مقدس اسلام، گناه و معصیت به حساب آمده و شدیدا از آن نهی شده است. شخص پس از آنکه اعضاء خود را سه بار کاملا شسته و تمیز نمود دیگر لازم نیست بیشتر از آن اقدام به شستن اعضاء خود نماید. این کار نه تنها به منزله ی سنت نشمردن تثلیث اعضاء و تکذیب پیامبر در مورد سه بار شستن اعضاء است بلکه موجب هدر رفتن آب بسیار و اسراف در استفاده از آن است که این خود به شهادت قرآن کریم حرام میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۶-مهر-۱۳۸۷ ۱۶:۱۷ (656 خوانده شده)
*
بله. در صورت تماس دست یا لباس خیس با شی نجس، شستن دست یا لباس لازم میگردد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۶-مهر-۱۳۸۷ ۱۶:۲۶ (648 خوانده شده)
*
با شک چیزی ثابت نمیشود. هرگاه چیزی را سه بار کاملا شسته اید دیگر شک در نجس بودن آن بیمعنی است. این کار فقط وسوسه شیطانی است. وسواس گناه و معصیت بوده و منجر به اسراف در مصرف آب میشود که خود حرام است. برای شخصی که مبتلا به این بیماری است کافیست او را از گناه و عذابی که خداوند برای او در نظر گرفته است، مطلع نمود.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۱-دی-۱۳۸۷ ۱۶:۱۴ (748 خوانده شده)
*
با عرض پوزش از محضر شما دوست عزیز. خواهشمند است چگونگی برداشت این حکم را (مسح پا در وضو) از سوره ی مائده از قسمت «ارسال نظر» این سوال و جواب برای ما ارسال نمائید تا بینندگان محترم نیز از جزئیات ادله ی طرفین با خبر باشند. متعاقبا ما نیز جواب صحیح و استدلال خود را به صورت نظر قرار خواهیم داد. با تشکر


طهارت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۰-دی-۱۳۸۹ ۱۸:۱۵ (583 خوانده شده)
*
تزریق آمپول اگر موجب بیرون آمدن خون نشود، وضوء را باطل نمیکند. اما در بیشتر اوقات بهنگام تزریق آمپول و پس از بیرون کشیدن سوزن، خون از محل بیرون میاید. جوش صورت، اگر بصورتی باشد که بدون فشار دادن و خود به خود از آن چرک بیرون آید، در اینصورت وضوء را باطل میکند. اما اگر طوری باشد که بدون فشار دادن، هرگز بیرون نیامده و فقط بخاطر فشار خارجی، مایع چرک بیرون آید، در اینصورت وضوء را باطل نمیسازد.



طهارت ]
درخواست شده توسط Borhan و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۶-شهریور-۱۳۸۹ ۱۳:۰۷ (806 خوانده شده)
*
با آمدن مایع شفاف و چسبنده ای که اصطلاحاً «مذی» گفته میشود و اکثراً به هنگام ملاعبه با همسر، شنیدن و دیدن فیلم و عکس و یا صحبت تحریک آمیز، سرازیر میشود، غسل واجب نشده و روزه را باطل نمی کند. فقط محل اصابت آن باید شسته شده و وضوء اعاده شود.


(1) 2 3 4 ... 18 »

تصویر اتفاقی

حضور بی سابقه مردم در نماز جمعه

حضور بی سابقه مردم در نماز جمعه

استاد مرحوم شیخ آنا محمد قاری قدس سره در کنار حضرت شیخ عثمان سراج نقشبندی قدس سره

استاد مرحوم شیخ آنا محمد قاری قدس سره در کنار حضرت شیخ عثمان سراج نقشبندی قدس سره


اعضای دارای بیشترین پیام

1 mohammad2
mohammad2
127
2 SAHABI 97
3 sahneh 84
4 elyas 62
5 gapist 48
6 neghab
neghab
25
7 nurahmed 23
8 alten 19
9 emin
emin
15
10 rauf 13

جدول اوقات شرعی