*
در شرع مقدس اسلام استفاده و استعمال طلا براي مردان حرام گرديده و جايز نميباشد. اما استعمال آن با آنكه حرام است مانع از صحت نماز نميگردد و نماز آن شخص صحيح خواهد بود.

*
با سلام و تشکر از حسن نظر شما به این سایت.
نمازهای چهار رکعتی اگر اشتباها سه یا دو رکعت خوانده شوند اعاده آن لازم می گردد و باید دوباره به صورت کامل و چهار رکعتی خوانده شود. منتظر سوالات بعدی شما هستیم

*
خواندن نماز تراویح با جماعت از ثواب بیشتری برخوردار است. اما اگر به صورت انفرای نیز خوانده شود صحیح می باشد. با تشکر

*
با سلام و تبریک بمناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان. ما در تشهد اینگونه میخوانیم: السلام علیک ایها النبی و رحمه الله و برکاته الی آخر ... و این اشاره به واقعه ای است که در شب معراج برای پیامبر عظیم الشان اتفاق افتاده است. در آن شب خداوند عز و جل به پیامبر و رسول خود حضرت محمد صلی الله علیه و سلم خوش آمد گویی کرده و سلام و رحمت خود را نثار آنحضرت میکند. این سلام خداوندی به فال نیک گرفته شده و سنت جاودانه ای برای امت آن حضرت میشود. لذا برای ما خواندن تشهد و گفتن السلام علیک ایها النبی واجب میگردد. این عبارت (السلام علیک) اگر چه اشاره به واقعه ی معراج است و به ظاهر، حکایت سلام دادن خداوند به پیامبر است اما برای ما امت محمدی لازم است انشاء سلام به پیامبر را اراده کرده و در حقیقت و به طور واقعی به پیامبر گرامی اسلام سلام دهیم و اگر اینگونه نبوده و حکایت سلام خداوندی اراده کرده شود آن نماز صحیح نخواهد بود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم نیز این عبارت را در نمازشان قرائت میکردند. با تشکر

*
با آرزوی قبولی طاعات و تبریک فرا رسیدن ماه مبارک رمضان.
جواب سوال اول: خواندن نمازهای پنجگانه یومیه برای هر انسان عاقل و بالغ فرض عین است و جز در شرایط خاصی، از ذمه هیچ کس ساقط نمی شود. لذا در صورتی که هر یک از آن نمازهای روزانه از موعد خود فوت شود شرع مقدس اسلام برای جبران ما فات قضای آن را تکلیف کرده است. بنابراین با قضا کردن آن نماز فوت شده، تکلیفی که خداوند بر عهده ما گذاشته است از دوش ما ساقط می شود اما جریمه و گناه به تأخیر گذاشتن آن از وقت و موعد معینه، هنوز بر جای خود باقی بوده و اگر خداوند آنرا نبخشاید، عذاب الهی در انتظار شخص خواهد بود.
جواب سوال دوم: تراشیدن ریش با تیغ در مذهب حنفی حرام می باشد. اما کوتاه کردن آن طوری که آن شخص در نظر بیننده ریش دار محسوب شود، اشکالی ندارد.
جواب سوال سوم: خداوند متعال در یک حدیث قدسی می فرماید: کنت کنزا مخفیا فاردت ان اعرف فخلقت الخلق یعنی من یک گنجینه نهان و مخفی بودم تا اینکه خواستم شناخته شوم بنابراین مخلوقات و انسانها را به وجود آوردم لذا هدف غائی از خلقت انسانها شناخت خداوند و سپس با انجام اعمالی که مورد رضایت خداوند است سیر به سوی ایشان می باشد. قران کریم نیز می فرماید: وما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون. یعنی ما انسانها و جنیان را جز برای عبادت برای چیز دیگری نیافریدیم. مفسرین در رابطه با کلمه لیعبدون فرموده اند: لیعبدون به معنی لیعرفون است به این معنی که ما انسانها و جنیان را جز برای شناخت خود برای چیز دیگری نیافریدیم. بنابراین و نیز طبق فرموده حدیث فوق، هدف کلی از خلقت انسان شناخت خداوند و جلب رضایت ایشان با انجام اعمال نیک و پسندیده خواهد بود.

مسافر کسی است که به قصد طی کردن مسافت سه شبانه روز، از خانه و از آبادی خود جدا شده است. با حد متوسط سیر کردن، نه بسیار کند و نه بسیار سریع. فقهاء در رابطه با تعیین مسافت و مقدار سه شبانه روز با سیر متوسط بر مبنای کیلومتر اختلاف نظر دارند. اما قول راجح بر این است که آن مقدار، مسافت 81 کیلومتر میباشد. لذا کسیکه قصد مسافرت به اندازه 81 کیلومتر را داشته باشد میبایست نمازهای چهار رکعتی فرض را شکسته خوانده و به صورت دو رکعتی بجای آورد.

*
در مذهب حنفی فقط به هنگام ضرورت، تقلید از مذهب شافعی جایز است و در مواقع غیر ضرورت جایز نیست. منظور از تقلید، تقلید از مذهی شافعی و جمع بین نمازهای ظهر و عصر یا مغرب و عشاء است. لازم به ذکر است که در مواقع ضرورت و تقلید از مذهب شافعی، رعایت کلیه شرائط و ارکان معتبره در وضوء و نماز فقه شافعی الزامی است تا تقلید مورد قبول واقع شود در غیر اینصورت تقلید صحیح نمیباشد.

*
نماز عید فطر را به خاطر عذر شرعی میتوان به یک روز تاخیر انداخت لذا نماز شما صحیح خواهد بود.

*
و علیکم السلام و رحمة الله و برکاته. با عرض خسته نباشید خدمت شما دوست عزیز. بله شما میبایست نمازهای فرض چهار رکعتی خود را شکسته خوانده و در پادگان قصر نمایید.

*
مهمترین بحثی که در ماه مبارک رمضان و در بحث صوم همیشه مطرح بوده و است بحث رویت هلال ماه و اختلاف مطالع است. نظر حضرت امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله تعالی و اکثر مجتهدین مذهب وی بر این است که اختلاف مطالع معتبر نیست. در منابع فقهی اینگونه ذکر شده است: «فیلزم اهل المشرق برویه اهل المغرب» یعنی اگر هلال ماه در مغرب زمین دیده شود، برای ساکنین شرقی ترین نقطه زمین رویت محسوب شده و روزه یا فطر لازم میگردد. لذا بنا به قول ظاهر و فتوی، عدم اعتبار اختلاف مطالع است. اما بنا به روایت غیر ظاهر و غیر فتوی، اختلاف مطالع را معتبر دانسته اند. بنابراین برخی علماء نظر مفتی به و روایت ظاهر را گرفته (که نظر رئیس مذهب حضرت امام اعظم ابوحنیفه نیز اینچنین است) و هرگاه در هر نقطه از جهان، رویت هلال ماه صورت گرفته و به ثبوت برسد، آن را رویت حساب کرده و روزه یا فطر اعلام میکنند. اما بعضی نیز روایت غیر فتوی و غیر ظاهر را بنا به عللی اتخاذ کرده و قائل به رویت، فقط در منطقه خودشان هستند. بنابراین اختلاف در اعلام ماه مبارک یا عید فطر، محصول اختلاف در نظر ائمه و مجتهدین است. با تشکر

*
همانگونه که مطلع هستید خواندن نماز در اول وقت از ثواب و اجر بیشتری برخوردار است. اما اگر این امکان (خواندن در اول وقت) بعلت وجود مشکلات برای شما فراهم نشد، شما به هیچ وجه گناهکار نیستید و در مدتی که شرع مقدس و مذهب برای شما اجازه خواندن نماز عصر را داده میتوانید نماز عصرتان را بخوانید. لازم به یادآوری است که خواندن نماز عصر تا قرمز شدن نور خورشید، جایز بوده و از قرمز شدن نور خورشید به بعد تا غروب آفتاب خواندن آن مکروه میباشد حتی اگر احیانا به هنگام خواندن نماز عصر در وقت مکروه، اذان نماز مغرب گفته شود، باز تکلیف خواندن نماز عصر از ذمه شخص ساقط شده و نماز عصر آن روز با کراهت اداء خواهد شد. با تشکر

*
جماعت و حضور در مساجد، همانگونه که برای آقایان سنت است برای خانمها نیز سنت میباشد. بنابراین نه تنها حضور آنها در نماز جماعت و جمعه و تراویح اشکالی ندارد بلکه سنت بوده و از ثواب عمل به سنت نبوی نیز برخوردار خواهد بود. هم اکنون نیز در مسجد جامع حوزه علمیه عرفان آباد، در نمازهای روزانه و همچنین در نماز جمعه و تراویح، حضور زنان و بانوان چشمگیر است.

*
این عمل، شرعا عمل کثیر نام دارد و نماز آنها را باطل میکند. با تشکر

*
شب قدر از نظر اکثر علماء اسلام، در آخرین ثلث ( از روز 21 الی 30 ) ماه مبارک رمضان قرار دارد. و از بین آنها، در میان شب های فرد ( 21 – 23 – 25 – 27 – 29 ) ماه مبارک رمضان و از بین آنها نیز نظر راحج و اکثری، شب 27 ماه مبارک رمضان می باشد. در این شب که فضیلت آن به شهادت قرآن از هزار ماه، هزار ماهی که در آن شب قدر وجود ندارد بهتر است، بهتر است انسان،هر چه بیشتر اوقات خود را به عبادت و راز و نیاز با معبود خود صرف نماید. لذا بهترین کار، خواندن نماز قدر است. نماز قدر 2 رکعت نماز نافله است که با نیت نماز قدر یا نماز نافله شروع می شود. طریقه خواندن آن نیز همانند سایر نمازهای 2 رکعتی است بدون هیچ گونه تفاوت. در آن شب با فضیلت، نباید به خواندن فقط دو رکعت نماز قدر اکتفاء کرد بلکه بهتر است هر آنچه که در توان هست، از قبیل خواندن نماز، گفتن تسابیح یا دعاهای مسنون، خیرات و احسانات، اقدام کرد. اگر شخصی دارای نمازهای فوت شده باشد، بهتر است اینگونه اشخاص به جای خواندن نمازهای نافله ی قدر، اقدام به قضای نمازهای گذشته خود کرده و تکلیف خداوندی را از دوش خود ساقط نمایند.

در شب های قدر، می توان هر دعایی را کرد. اما بهتر است دعاهایی را که در قرآن کریم ذکر شدند تلاوت نمود همچون: «رَبَّنَا لا تُؤاخِذْنَا اِنْ نَسِيْنَا اَوْ اَخْطَأنَا رَبَّنَا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنَا اِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَي الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَ لا تُحَمِّلْنَا مَا لا‌طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرلَنَا وَ ارْحَمْنَا اَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَي القَوْمِ الكَافِرِيْنَ» و یا «رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الوَهَّابُ» و یا «رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَ اِنْ لَّمْ تَغْفِرْلَنَا وَ تَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِيْنَ» و یا «رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ اَزْوَاجنَا وَ ذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ اَعْيُنٍ وَ اجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِيْنَ اِمَاماً» و یا «رَبَّنَا اغْفِرْلَنَا وَ لاِخْوَانِنَا الَّذِيْنَ سَبَقُونَا بِالاِيْمَانِ وَ لا تَجْعَلْ فِيْ قُلُوبِنَا غِلاًّ للَّذِيْنَ آمَنُوا ربَّنَا اِنَّكَ رَؤفٌ رَحِيْمٌ» و یا «رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا اِنَّكَ اَنْتَ السَّمِيْعُ العَلِيْم» و یا «رَبَّنَا اغْفِرْلِيْ وَ لِوَالِدَيَّ وَ للْمُؤمِنِيْنَ يَوْمَ يَقُومُ الحِسَابْ».

و یا دعاهایی که در احادیث پیامبر اکرم ذکر شده اند همچون: «اللَّهُمَّ اِنِّيْ اَسْألُكَ مِنَ الخَيْرِ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ اَعْلَمْ وَ اَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَ مَا لَمْ اَعْلَمْ» و یا «اللَّهُمَّ اَحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الاُمُورِ كُلِّهَا وَ اَجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَ عَذَابِ الآخِرَةِ» و یا «اللَّهُمَّ اِنِّي اَسْألُكَ الهُدَي وَ التُّقَي وَ العِفَافَ وَ الغِنَي» و یا «اللَّهُمَّ اَغْنِنِيْ بِالعِلْمِ وَ زَيِّنِّي بِالحِلْمِ وَ اَكْرِمْنِي بِالتَّقْوَي وَ جَمِّلْنِي بِالعَافِيَةِ» و یا «اللَّهُمَّ مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَي دِيْنِكَ» و یا «اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الاَخْلاقِ وَ الاَهْوَاءِ» و یا «اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ اَحَبَّ الاَشْيَاءِ اِلَيَّ وَ اجْعَلْ خَشْيَتَكَ اَخْوَفَ الاَشْيَاءِ عِنْدِيْ وَ اقْطَعْ عَنِّي حَاجَاتِ الدُّنْيَا بِالشَّوْقِ اِلَي لِقَائِكَ وَ اِذَا اَقْرَرْتَ اَعْيُنَ اَهْلِ الدُّنْيَا مِنْ دُنْيَاهُمْ فَاَقْرِرْ عَيْنِيْ مِنْ عِبَادَتِكَ».

و یا دعاهایی که از اولیاء خدا و بزرگان و ائمه دین نقل شده اند همچون: «بِسْمِ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ لا‌قُوَّةَ اِلاَّ بِاللهِ مَا شَاءَ اللهُ كُلُّ نِعْمَةٍ مِنَ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ الخَيْرُ كُلُّهُ بِيَدِ اللهِ مَا شَاءَ اللهُ لا يَصْرِفُ السُّوْءَ اِلاَّ اللهُ» و یا «سُبْحَاَن الاَبَدِيِّ الاَبَدْ سُبْحَانَ الوَاحِدُ الاَحَدْ سُبْحَانَ الفَرْدُ الصَّمَدْ سُبْحَانَ مَنْ رَفَعَ السَّمَآءِ بِغَيْرِ عَمَدْ سُبْحَانَ مَنْ بَسَطَ الاَرْضَ عَلَي مَاءٍ جَمَدْ سُبْحَانَ مَنْ قَسَمَ الرِّزْقَ وَ لَمْ يَنْسَ اَحَدا سُبْحَانَ الَّذِيْ لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لا وَلَدا سُبْحَانَ الَّذِيْ لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدْ» و یا «حَسْبِيَ اللهُ لِدِيْنِي حَسْبِيَ اللهُ الكَرِيْمُ لِمَا اَهَمَّنِي حَسْبِيَ اللهُ الحَلِيْمُ القَوِيُّ لِمَنْ بَغَي عَلَيَّ حَسْبِيَ اللهُ الشَّدِيْدُ لِمَنْ كَادَنِيْ بِسُوءٍ حَسْبِيَ اللهُ الرَّحِيْمُ عِنْدَ المَوْتِ حَسْبِيَ اللهُ الرَّؤُفُ عِنْدَ المَسْألَةِ فِي القَبْرِ حَسْبِيَ اللهُ الكَرِيْمُ عِنْدَ الحِسَابِ حَسْبِيَ اللهُ اللَّطِيْفُ عِنْدَ المِيْزَانِ حَسْبِيَ اللهُ القَدِيْرُ عِنْدَ الصِّرَاطِ حَسْبِيَ اللهُ لا اِلَهَ اِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيْمِ» و یا «اللَّهُمَّ اعْصِمْنِيْ مِنْ فِتَنِ الدُّنْيَا وَ وَفِّقْنِيْ لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَي وَ اَصْلِحْ لِيْ شَأنِيْ كُلَّهُ وَ ثَبِّتْنِي بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ فِي الآخِرَةِ وَ لا تُضِلَّنِيْ وَ اِنْ كُنْتُ ظَالِمَاً» و یا «يَاقُدُّوسُ قَدِّسْنِيْ مِنَ العُيُوبِ وَ الآفَاتِ وَ طَهِّرْنِي مِنَ الذُّنُوبِ وَ السَّيِّئَاتِ يَا سَلامُ سَلِّمْنِي مِنْ كُلِّ وَصْفٍ ذَمِيْمٍ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَأتِيْكَ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍ يَا رَحِيْمُ ارْحَمْنِي بِدُخُولِ جَنَّتِكَ وَ التَّنَعُّمِ بِقُرْبِكَ وَ رُؤيَتِكَ» و یا «اللَّهُمَّ اغْفِر‎نَا ذُنُوبَنَا مَا اَظْهَرْنَا وَ مَا اَسْرَرْنَا وَ مَا اَخْفَيْنَا وَ مَا اَعْلَنَّا وَ مَا اَنْتَ اَعْلَمُ مِنَّا اللَّهُمَّ اَعْطِنَا رِضَاكَ فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ اخْتِمْ لَنَا بِالسَّعَادَةِ وَ الشَّهَادَةِ وَ المَغْفِرَةِ اللَّهُمَّ اجْعَلْ آخِرَ اَعْمَارِنَا خَيْراً وَ خَوَاتِيْمَ اَعْمَارِنَا خَيْراً وَ خَيْرَ اَيَّامِنَا يَوْمَ نَلْقَاكَ اللَّهُمَّ اِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَ مِنْ فُجْأةِ نِقْمَتِكَ وَ مِنْ تَحْوِيْلِ عَافِيَتِكَ» و یا «اللَّهُمَّ يَا هَادِيَ المُضِلِّيْنَ وَ يَا رَاحِمَ المُذْنِبِيْنَ وَ يَا مُقِيْلَ عَثَرَاتِ العَاثِرِيْنَ اِرْحَمْ عَبْدَكَ ذَا الخَطَرِ العَظِيْم وَ‌المُسْلِمِيْنَ كُلَّهُمْ اَجْمَعِيْنَ وَ اجْعَلْنَا مَعَ الاَخْيَارِ المَرْزُوقِيْنَ الَّذِيْنَ اَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّيْنَ وَ الصِّدِّيْقِيْنَ وَ الشُّهَدَاءِ وَ الصَّالِحِيْنَ آمِيْنَ يَا رَبَّ العَالَمِيْنَ».

برای کسب اطلاعات بیشتر، میتوانید در همین سایت به قسمت تألیفات استاد تنگلی – نثر به کتاب «صیقل اللسان و القلوب بدعاء علام الغیوب» مراجعه فرمائید.

*
پس از خواندن نماز های یومیه اینگونه دعاء کرده می شود:
اَسْتَغْفِرُ الله اَسْتَغْفِرُ الله اَسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ الَّذِيْ لا اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ وَ اَتُوبُ اِلَيْهِ وَ اَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ اِنَّهُ كَانَ للذُنُوبِ غَفَّاراً وَ للعُيُوبِ سَتَّاراً اللَّهُمَّ اَنْتَ السَّلامُ وَ مِنْكَ السَّلامُ فَحَيِّنَا يَا رَبَّنَا بِالسَّلامِ وَ اَدْخِلْنَا دَارَكَ دَارَ السَّلامِ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَ تَعَالَيْتَ يَا ذَا الجَلالِ وَ الاِكْرامِ لا اِلَهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ يُحْيِيْ وَ يُمِيْتُ وَ‌هُوَ حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ وَ هُوَ عَلَي كُلِّ شَئ قَدِيْرٌ.

سپس آیة الکرسی را اینگونه تلاوت می کنیم:
اللهُ لا اِلَهَ اِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لا تَأخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الاَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِيْ يَشْفَعُ عِنْدَهُ اِلاَّ بِاذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لا يُحِيْطُونَ بِشَئ مِنْ عِلْمِهِ اِلاَّ بِمَا شَآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الاَرْضَ وَ لا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ العَلِيُّ العَظِيْمُ.

و بعد، تسبیحات پس از نماز گفته می شود که به ترتیب ذیل است:
سبحان الله 33 بار / الحمدالله 33 بار / الله اکبر 34 بار / اللهم اجرنا من النار 7 بار ( فقط در نمازهای صبح و مغرب گفته می شود ) / اللهم ادخلنا الجنة 7 بار (فقط در نمازهای صبح و مغرب گفته می شود ) / لا اله الا الله 10 بار و پس از گفتن آخرین بار، محمد رسول الله باید گفته شود / صلوات 10 بار ( اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم ) / استغفرالله 100 بار / یا هادی 20 بار / صلوات 10 بار ( اللهم صل علی سیدنا محمد و علی آله و صحبه و سلم ).

پس از خواندن این تسابیح، دعای ذیل باید قرائت شود:
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَلاتَنَا وَ صِيَامَنَا وَ قِيَامَنَا وَ قِرَائَتَنَا وَ رُكُوعَنَا وَ سُجُودَنَا وَ قُعُودَنَا وَ تَسْبِيْحَنَا وَ تَهْلِيْلَنَا وَ تَخَشُّعَنَا وَ تَضَرُّعَنَا اللَّهُمَّ تَمِّمْ تَقْصِيْرَنَا وَ تَقَبَّلْ تَمَامَنَا وَ اسْتَجِبْ دُعَائَنَا وَ اغْفِرْ اَحْيَانَا وَ ارْحَمْ مَوْتَانَا يَا مَوْلانَا اللَّهُمَّ احْفَظْنَا يَا حَفِيْظُ مِنْ جَمِيْعِ البَلايَا وَ الاَمْرَاضِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذِهِ الصَّلاةَ الفَرِيْضَةَ مَعَ السُّنَّةِ مَعَ جَمِيْعِ نُقْصَانَاتِهَا بِفَضْلِكَ وَ كَرَمِكَ وَ لا تَضْرِبْ بِهَا وُجُوهَنَا يَا اِلهَ العَالَمِيْنَ وَ يَا خَيْرَ النَّاصِرِيْنَ تَوَفَّنَا مُسْلِمِيْنَ وَ اَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِيْنَ وَ صَلَّي اللهُ تَعَالي عَلَي خَيْرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ عَلَي آلِهِ وَ اَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنَ وَ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ.

سپس آیاتی چند از قرآن مجید خوانده و اینگونه دعاء باید خوانده شود:
اللَّهُمَّ بَلِّغْ وَ اَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأنَاهُ وَ نُورَمَا تَلَوْنَاهُ وَ سَمِعْنَاهُ اِلَي اَرْوَاحِ جَمِيْعِ الاَنْبِيَاءِ وَ الاَوْلِيَاءِ وَ الصُّلَحَاءِ وَ الشُّهَدَاءِ خُصُوصَاً مِنْهُمْ اِلَي شَرَفِ رُوْحِ سَيِّدِنَا وَ مَوْلانَا وَ شَفِيْعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍنِ المُصْطَفَي صَلَّي اللهُ تَعَالي عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ وَ اِلَيْ اَرْوَاحِ اَزْوَاجِهِ وَ اَهْلِ بَيْتِهِ وَ اَصْحَابِهِ اَجْمَعِيْنْ وَ اِلَي اَرْوَاحِ جَمِيْعِ اُمَّتِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَ السَّلامْ خُصُوصاً اِلَي رُوحِ اَبِيْ وَ اُمِّي وَ اُسْتَاذِي وَ اِلي اَرْوَاحِ جَمِيْعِ آبَائِنَا وَ اُمَّهَاتِنَا وَ اَجْدَادِنَا وَ جَدَّاتِنَا وَ اَعْمَامِنَا وَ عَمَّاتِنَا وَ اَخْوَالِنَا وَ خَالاتِنَا وَ اِخْوَانِنَا وَ اَخَوَاتِنَا وَ اَبْنَائِنَا وَ بَنَاتِنَا وَ اِلَي اَرْوَاحِ جَمِيعِ اَقْرَبَائِنَا وَ اَحِبَّائِنَا وَ اَسَاتِيْذِنَا وَ تَلامِيْذِنَا وَ اِنْ عَلَوا وَ اِنْ سَفَلُوا وَ اِلَي رُوحِ مَنْ لَهُ حَقٌ عَلَيْنَا اَوْ اَوْصَانَا بِالدُّعَاءِ الخَيْرِ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُمْ بِالقُرآنِ العَظِيْمِ وَ اغْفِرْ لَهُمْ بِحُرْمَةِ كِتَابِكَ الحَكِيْمِ وَ بِحَقِّ مُحَمَّدِنِ النَّبِيِّ الاُمَّيِّ الكَرِيْمِ صَلَّي اللهُ تَعَالي عَلَيْهِ وَ سَلَّمْ بِرَحْمَتِكَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن.

جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید در همین سایت (بخش تألیفات استاد تنگلی - نثر) به کتاب «صیقل اللسان و القلوب بدعاء علام الغیوب» مراجعه فرمایید.

*
جماعت و حضور زنان در مساجد و یا اجتماع آنان در یکی از منازل و جماعت نماز های یومیه یا تراویح، از نظر شرع مقدس اسلام و از نظر فقهای مذهب حنفی هیچگونه اشکال و مانع شرعی ندارد. جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانید به منابع ذیل مراجعه فرمایید: عمدة الرعایة جلد 1 صفحه 176 / الهدایة جلد 1 صفحه 111 / تحفة النبلاء فی جماعة النساء صفحه 29 / و نیز میتوانید در همین سایت ( بخش تحقیقات ) به رساله «زن و حقوق آن در تشریع اسلام» مراجعه فرمایید.

*
در مورد خوابیدن و یا چورت زدن، قاعده اینگونه است که هرگاه مقعد از زمین بلند شود، وضوء باطل شده و هر وقت مقعد از روی زمین بلند نشود، وضوء باطل نمیشود، فرقی نمیکند هر گونه که خوابیده باشد و یا هر اندازه که خوابیده باشد.

*
اصل نیت در قلب انسان است. لذا اشتباه لفظی در گفتن فرض به جای سنت و یا بالعکس و یا همچنین گفتن نماز عصر به جای نماز ظهر، هیچگونه مشکلی برای نماز ایجاد نمیکند. لازم به یادآوری است که باید اصل نیت را در قلب خود داشته و فقط در بیان آنچه در قلبش وجود داشته است، لفظا اشتباه نموده باشد. در اینچنین وضعیتی نماز وی صحیح بوده و هیچگونه مشکلی به وجود نمی آید. هرگاه به علت شلوغی محل اقامه ی نماز، یک یا چند کلمه از نماز را اشتباه تلفظ کنیم، میتوانیم در همان حال، خواندن آن عبارت را از سر شروع کرده و دوباره تکرار نماییم. بدون اینکه هیچ مشکلی برای نماز به وجود آید. خواندن نمازهای قضا، به همان وضعیتی که توضیح داده اید، کاملا صحیح بوده و هیچگونه مشکلی نخواهد داشت.

*
قضاء رکعت اول نماز عید، عیناً همانند اداء آن میباشد. لذا پس از سلام امام، نمازگزار برخاسته و همان اعمالی را باید انجام دهد که در رکعت اول نمازگزاران به همراه امام اداء نموده اند. نمازی که در آن سجده ی سهو واجب شده و در آخر نماز سجده ی سهو انجام نشده است، اعاده ی آن نماز واجب میگردد. لذا لازم است آن نماز را دوباره بخواند. اعاده ی آن نماز در فقه احناف واجب میباشد.

*
با آرزوی قبولی طاعات شما دوست عزیز و تبریک عید سعید فطر. نیت نماز جمعه به ترتیب ذیل است:1ـ نیت قلدم اوقیر من اکی رکعت تحیه المسجد نمازنی خدای اچن الله اکبر. 2ـ نیت قلدم اوقیر من شو جمعه ننگ اولقی دورت رکعت سنتنی خدای اچن الله اکبر. 3ـ نیت قلدم اوقیر من شو جمعه ننگ اکی رکعت فرضنی اویدم شو امام غا خدای اچن الله اکبر. 4ـ نیت قلدم اوقیر من شو جمعه ننگ آخرقی دورت رکعت سنتنی خدای اچن الله اکبر. 5ـ نیت قلدم اوقیر من وقتنا یتشب اوقیمدق اویلامنگ آخرقثنی خدای اچن الله اکبر. 6ـ نیت قلدم اوقیر من شو وقتنگ اکی رکعت سنتنی خدای اچن الله اکبر.



به هنگام اقتداء به امام، در مذهب حنفی خواندن حمد و سوره مطلقا جایز نیست. مقتدی حتما باید به قرائت امام گوش فرا داده و ساکت بایستد. اگر به هنگام خواندن نماز با جماعت، کمی دیرتر به امام اقتداء کرده (البته به رکعت اول رسیده باشید) و فرصت خواندن سبحانک برای شما فراهم نشود، در اینصورت میتوانید خواندن آن را ترک نمائید. اما در صورتی که به رکعت اول نرسیده اید، باید پس از سلام دادن امام و تمام شدن جماعت، به تنهایی برخاسته و قبل از هر چیز سبحانک را بخوانید و سپس ادامه نماز را در پیش گیرید.