*
روزه گرفتن در شش روز پس از عید فطر و به طور کلی در ماه شوال، مستحب بوده و از ثواب زیادی برخوردار است. اما اینکه اگر کسی یکبار روزه بگیرد برای همیشه بر وی لازم میگردد، چیز صحیح و مشروعی نبوده و یک سخن باطل و بیهوده ای بیش نمیباشد.

*
در کتب معتبر فقهی احناف، در این مورد دو روایت نقل شده است. یکی فقط قضاء لازم است و کفارت لازم نیست و دیگری هم قضاء و هم کفارت لازم است. چندی پیش در جواب سوال یک عزیزی، ما به جهت رعایت احتیاط روایت دوم را اتخاذ کرده و گفتیم که هم قضاء و هم کفارت لازم است.

*
روزه گرفتن، فقط در روز جمعه، هيچگونه مشكل شرعي ندارد.

*
هرگونه ارتباط نامشروع دختر و پسر قبل از عقد، و لو حرف زدن با یکدیگر، خلاف شرع بوده و معصیت میباشد. اگرچه بهنگام روزه، ارتکاب این عمل روزه را باطل نمیکند، اما از ارزش و ثواب آن میکاهد.

*
در جواب سوال شما دوست عزیز باید بگوییم که اختلاف مطالع چیزی نیست که در آن اختلاف و نزاعی وجود داشته باشد. به این معنی که ماه در یک منطقه قطعا طلوع کرده و در دیگر مناطق ممکن است هنوز طلوع نکرده باشد. مطالع خورشید نیز همینگونه است. چه بسا ممکن است در یک نقطه شرقی، زوال شمس اتفاق افتاده اما در یک منطقه غربی هنوز خورشید به وقت زوال نرسیده باشد. اما اینکه این اختلاف مطالع در مذهب حنفی معتبر است یا نه باید بگوییم که بنا به روایت ظاهر و فتوی، اختلاف مطالع ماه معتبر نیست. به این معنی که اگر هلال ماه در غربی ترین نقطه از جهان اسلام دیده شود، آن رویت برای شرقی ترین نطقه از جهان اسلام نیز رویت محسوب شده و روزه یا فطر لازم میگردد. طبق اظهارات متخصصین علوم فلکیه، فاصله ی زمانی و اختلاف ساعت بین دو نقطه از جهان اسلام که در نهایت بعد مسافت هستند، حدودا « 9 » ساعت و اندی است. لذا هرگاه در یک نقطه از جهان اسلام هلال ماه رویت شود بعلت اشتراک تمامی اقطار جهان اسلام در جزئی از شب، قطعا 9 ساعت بعد و در همان شب، در دورترین نقطه جهان اسلام طلوع ماه اتفاق افتاده و ماه رویت خواهد شد. لذا نظریه ی فقهاء حنفیه خاصه نظر حضرت امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله تعالی در 1300 سال قبل، که هیچ یک از این اختراعات ارتباط جمعی کنونی وجود نداشته است، یک نظر بسیار دقیق و متقن بوده و از کرامات و اعجاز مذهب ایشان حکایت دارد. هرگاه به گذشته ی نه چندان دور از جهان اسلام نظر بیافکنیم متوجه میشویم که در زمان حکومت عثمانی و در ایام خلافت امپراطوری عثمانی نیز تمامی نقاط جهان اسلام در گرفتن روزه و در اعلان اعیاد، همگی متفق و متحد بودند. بنابراین نظر امام اعظم ابوحنیفه یک نظر بسیار زیبا و یکی از مظاهر آشکار اتحاد و یکپارچگی مسلمین در اقصی نقاط جهان است که میتواند برای هر عاقل منصفی تامل برانگیز باشد.

*
روزهایی که روزه گرفتن در آن ایام مکروه تحریمه است عبارتند از:
ـ روز عید فطر
ـ روز عید قربان و سه روز بعد از آن که جمعا پنج روز میباشد. زیرا حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در یک حدیثی، روزه گرفتن در این پنج روز را نهی فرموده اند.

اما ایامی که روزه گرفتن در آنها مکروه تنزیهه است عبارتند از:
ـ روزه ی روز دهم ماه محرم بدون اینکه روز نهم یا یازدهم آنرا روزه بگیرد زیرا این کار نشان از تشبه به یهود دارد
ـ روزه ی روز شنبه یا یکشنبه از هفته بدون اینکه روز دیگری به آن بیافزاید. این نیز به همان علتی که الآن ذکر گردید مکروه میباشد.
ـ روزه ی روز جمعه زیرا در این روز وظائف دینی خاصی برقرار است که با گرفتن روزه، در انجام هر چه بیشتر آن خلل و نقصان وارد میگردد. چنانچه حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در این خصوص فرموده اند: شب جمعه را به طور اختصاصی برای شب زنده داری تعیین نکنید و روز جمعه را برای روزه داری اختصاص ندهید، مگر اینکه روزه ی آن روز، با روزه ی شما توأم گردد. لازم به ذکر است اگر در همه ی این موارد ذکر شده، تشبه به قومی مراد باشد، در اینصورت کراهت آن روزه از تنزیهه، به تحریمه تبدیل میگردد. همچنین روزه ی ایام مذکور، مطابق با روزی باشد که آن شخص روزه گرفتن در آن روز را عادت کرده است، مثلاً شخصی عادت کرده است که روز پانزدهم هر ماه را روزه بگیرد، اگر آن روز به روز جمعه مطابق شود، در اینصورت کراهت تنزیهه نیز زائل شده و آن روزه کاملا صحیح خواهد بود
ـ روزه گرفتن تمام ایام سال
ـ روزه ی سکوت
ـ صوم الوصال. یعنی بدون افطاری، روزه ی روز دیگر را شروع کردن. این نیز از جمله روزه های مکروه تنزیهه به شمار می آید.

الفقه الحنفی فی ثوبه الجدید ج 1 ص 397

*
با گذشت یک سال قمری، از اموال آنان زکات واجب شده و قربانی کردن یک گوسفند نیز لازم می گردد.

*
استحمام کردن به هنگام روزه دار بودن در ماه مبارک رمضان و یا در سایر ایام سال، هیچگونه مشکلی برای روزه ایجاد نکرده و جایز میباشد. اما باید احتیاط کرد تا مبادا آب به دهان و بینی و به حلق برسد.

*
روزه گرفتن در روز عاشورا به همراه روز نهم (تاسوعا) مستحب است. مطالبی هم که در ادامه ی سوال خود بیان داشته اید، کاملا بی پایه و اساس بوده و خرافات میباشد.

*
خیر برای همسر شما کفاره لازم نبوده و فقط قضای همان روز واجب میشود.

*
با تشکر از محبت شما دوست عزیز. شما دوست گرامی میتوانید در همین سایت به قسمت «حکایات و روایات» مراجعه کرده و از بخش «فضائل ماه رجب» جواب سوال خود را دریافت نمائید.

*
استفراغ غیر عمدی در ماه مبارک رمضان و یا سایر ایام، در حالیکه چیزی از استفراغ به شکم خود باز نگردد و یا بدون اختیار اندکی از آن به داخل باز گردد، روزه را باطل نمی کند. اما اگر در حالیکه روزه دار بودن خود را می داند، به صورت عمدی استفراغ کند، بالاجماع روزه ی وی باطل می شود هرگاه استفراغ وی با دهان پر باشد. اما اگر با دهان پر نباشد، روزه ی وی باطل نمی شود. در صورت باطل شدن روزه ی شخص روزه دار، واجب است که تا زمان افطاری، چیزی نخورده و از هر گونه خوردن و آشامیدن و مقاربت جنسی خودداری نماید. روزه ای که با هر دلیلی باطل شود، قضاء آن واجب می شود. اگر استفراغ باعث ضعف جسمانی شده و موجبات وخامت سلامتی وی شود، می تواند چیزی خورده و یا دوا و درمان استفاده نماید. ردالمختار علی الدر المختار شرح تنویر الابصار ج3 ص450.

*
با تردید در نیت، روزه صحیح نخواهد بود. روزه وقتی صحیح است که با نیت قطعی صورت پذیرد. اما کسانی که مریض هستند و از شدت مریضی خود در طول روز ترس دارند، میتوانند شب نیت روزه را کرده و اگر احیانا در طول روز مریضی آنان شدت یافت، و گرفتن روزه برای آنان مضر تشخیص داده شود، میتوانند روزه ی خود را ترک کرده و در ایام دیگر سال و پس از بهبودی، قضای آنرا به جا آورند.

*
هرگاه شخصی قصد طی کردن مسافت 81 كيلومتر را کرده و از روستا يا شهر خود جدا شود و تا زماني كه به محل سكونت خود بر نگردد و يا نيت اقامت در یک مكاني به مدت 15 روز را نداشته باشد، میتواند روزه های فرض خود را ترك نماید. اگر گرفتن روزه برای ایشان هیچگونه ضرری نرسانده و برای وی هیچگونه مشکلی ایجاد نکند، گرفتن روزه نیز برای وی جائز میباشد.

*
روزه گرفتن برای زن باردار، هرگاه برای خود یا جنین مشکلی ایجاد نماید، میتواند ایام ماه مبارک رمضان را روزه نگرفته و در باقی ایام سال (به جز ایام منهیه) قضاء نماید.

*
احتلام یعنی خارج شدن آب منی، به هنگام خواب، بدون اختیار و اراده شخص. استمناء یعنی بیرون آوردن آب منی بوسیله ی بازی کردن با آلت تناسلی با اراده و اختیار شخصی. لذا احتلام روزه را باطل نکرده اما استمناء روزه را باطل میکند.

*
دیدن تصاویر مستهجن و لخت، اگر چه روزه را باطل نمیکند، اما از ارزش و ثواب آن میکاهد. لذا نباید به اینگونه تصاویر و فیلمها نظر انداخت.

*
در ماه مبارک رمضان، افرادیکه میخواهند روزه بگیرند، لازم است حدودا نرسیده به ساعت 11 قبل از ظهر، نیت روزه را داشته باشند. لذا پس از نصف النهار شرعی و پس از زوال آفتاب هیچگونه نیت روزه صحیح نمیباشد. بنابراین نیت روزه از شب و یا نیت روزه از صبح و قبل از زوال و قبل از نصف النهار شرعی، هر دو کاملا صحیح بوده و جائز میباشد. طبق فتوای فقه حنفی، تزریق هر گونه آمپول، سرم و واکسن روزه را باطل میکند.

*
کسی که بدون هیچگونه عذر شرعی، بدون هیچ دلیلی، اقدام به ترک روزه کرده و در انظار مردم، دست به خوردن و آشامیدن مینماید، باید به امر حاکم شرع، حکم قتل وی صادر شده و کشته شود. او دین را به تمسخر گرفته و منکر فرضیت روزه میباشد. الفتاوی الکاملیه ص 15

*
مسواک زدن بدون خمیر دندان در ایام روزه، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و جائز میباشد. اما استفاده ی مسواک با خمیردندان، مکروه میباشد.