تصاویر جدید
آمار بازدید
آخرین بروز رسانی 1400/3/30 2021/6/20
اطلاعیه
توجه


بخاطر تغییر زیرساخت ها، زین پس، این سایت بروزرسانی نخواهد شد و تمامی فعالیت های علمی و فرهنگی کارگروه فضای مجازی حوزه علمیه عرفانی عرفان آباد در سایت www.erfanabad.ir متمرکز خواهد بود.

لطفا از سایت جدید بازدید نمایید


تمامی سخنرانی ها و کتابهای چاپ شده استاد تنگلی و تمامی کلیپ های آموزشی منتشر شده و فایلهای صوتی کتب و دروس حوزوی، در سایت www.erfanabad.ir در حال آپلود شدن میباشد



این سایت نیز بسته نخواهد شد و شما عزیزان میتوانید از مطالب گذاشته شده در آن استفاده نمایید
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
سئوالات متداول > فقهی > زکات ـ عشر
 شرح شاخه
اطلاعات مربوط به این شاخه
شاخه پرسش و پاسخ آخرین پرسش و پاسخ
 زکات ـ عشر
105 با سلام به یک دانشجو که شاغل نیز هست و البته زمین و اموالی ندارد و مجرد نیز هست ایا زکات تعلق می گیرد؟ممنون

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 (2) 3 4 5 6 »
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 17-Jan-2009 01:45 (1335 خوانده شده)
*
در اسب هیچگونه زکاتی وجود ندارد.


درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 21-Jan-2009 14:18 (1251 خوانده شده)
*
برای شما دوست عزیز لازم است، از وقتی که آن مبلغ به یک حد نصاب شرعی رسید که از نصاب نقره 140 مثقال نقره و یا قیمت آن است، یک سال قمری را به طور کامل سپری کرده و سپس یک چهلم آنرا به فقیر و مستمندانی که صاحب هیچگونه اموال دنیوی نیستند، پرداخت نمائید. در اداء زکات، شرط اصلی، دادن آن به مستحق زکات است. ممکن است کسانی باشند که سالیان سال زکات اموال خود را پرداخت کرده، اما به علت اینکه کسانی که زکات را به آنها پرداخت نموده اند، از مستحقین و از کسانی که واجد شرایط اخذ زکات هستند، نبوده و در نهایت همه ی آن اموالی که به عنوان زکات اداء نموده اند مورد قبول حق تعالی واقع نشده و تمامی زکات های سالهای قبل از ذمه ی وی ساقط نگردد. لذا شایسته است در دادن زکات به مستحق آن نهایت دقت کرده شود تا اعاده ی زکات بر ذمه واجب نگردد.


درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 10-Feb-2009 21:50 (1888 خوانده شده)
*
اگر شخصی به غیر از بدهی، یک نصاب مال را مالک بوده و از زمان مالکیت وی یک سال قمری سپری شود، بر آن شخص دادن زکات مال واجب میشود. صورت مسأله: شخص کارمند که هر ماه پانصد هزار تومان حقوق میگیرد، این شخص از آن روزی که صاحب آن مبلغ گردید مالک یک حد نصاب شرعی بوده و لازم است پس از گذشت یک سال قمری از آن روز، در صورتیکه پایان سال آن نصاب یا بیشتر را مالک باشد، زکات آن مبلغ را که یک چهلم آن است پرداخت نماید. حد نصاب شرعی عبارت است از 20 مثقال طلا یا 140 مثقال نقره یا معادل آن وجه نقد. در حال حاضر حد نصاب شرعی از نقره احتساب میگردد زیرا برای فقراء انفع میباشد.


عشر یعنی یک دهم هر چیزیکه از زمین میروید. دادن این مقدار نیز یکی از تکالیف دین اسلام است که برای کسانیکه در رابطه با کاشت گیاهان و غلات و صیفیجات اقدام میکنند واجب است. در رابطه با دادن عشر، کم و زیاد محصول هیچگونه تاثیری ندارد لذا هر چیزیکه از زمین میروید دادن یک دهم آن واجب میباشد. حتی از چیزهایی که از کوه گرفته میشود مانند عسل و میوه نیز عشر باید داده شود. توضیحا باید بگوییم که، زمینهای زراعی که از آب باران یا سیل و غیره که بدون هیچگونه زحمتی آبیاری میشوند، باید یک دهم محصول خارج شده ی آنرا به عنوان عشر به مصارف آن بپردازند بدون اینکه کرایه کارگر و تراکتور و غیره ... را جدا کند و اگر آنرا از چاه و یا همانند آن مثل سطل و پمپ و غیره آبیاری کنند، در اینصورت باید یک بیستم آنرا به عنوان عشر پرداخت نمایند.


اما هرگاه زراعت، هم از آب باران و هم از آب چاه آبیاری شود، در اینصورت باید کثرت آبیاری در نظر گرفته شود. بدینصورت که هر کدام از آبیاریها بیشتر باشد، وظیفه و حق خداوندی نیز آنگونه معین میگردد. اگر از باران زیاد آبیاری کرده باشد، باید یک دهم آنرا به عنوان عشر باید بپردازد اما اگر از آب چاه بیشتر آبیاری کرده باشد، در اینصورت باید یک بیستم آنرا به عنوان عشر به فقراء تقدیم نماید.


دادن عشر قبل از خروج ثمر، جائز نیست اما بعد از خروج و قبل از رسیدن محصول جائز میباشد. خمس فقط در معادن طلا و نقره ای که در کوهها و یا بیابان یافت شده و دارای صاحب نباشد و همچنین در اموال غنائمی که از دست کفار گرفته شده است واجب میگردد. در حال حاضر از اموالیکه در دست مسلمانان وجود دارد، هیچگونه خمسی واجب نمیگردد. جهت کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به کتابهای «الهدایه جلد 1 صفحه 183 الی 185 ـ رد المحتار جلد 3 صفحه 264» مراجعه نمائید.


درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Feb-2009 22:48 (1300 خوانده شده)
*
زکات پدر به پسر و یا بالعکس و همچنین زکات شوهر به همسر و یا بالعکس در فقه حنفی جائز نبوده و صحیح نمیباشد.


درخواست شده توسط 6423846 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Jul-2011 15:53 (1220 خوانده شده)
*
جوانی که در خانه ی پدر زندگی میکند و از مال دنیا چیزی نداشته و از حد نصاب شرعی، کمترین حد نصاب آنرا مالک نباشد، وی فقیر محسوب شده و یکی از افرادی محسوب میشود که عشر و زکات بر او تعلق میگیرد. دادن عشر و واجبات به اینگونه افراد کاملا صحیح بوده و هیچگونه مشکل شرعی نخواهد داشت. دارایی پدر هیچگونه ارتباطی با فرزند نداشته و با غنی بودن پدر، فرزند پولدار محسوب نمیشود.


درخواست شده توسط 123456789 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 02-Sep-2009 23:51 (1389 خوانده شده)
*
صدقه ی فطریه بر هر فرد مسلمان و آزاد که صاحب حداقل یک نصاب مال (140 مثقال نقره) است، واجب میگردد. صدقه ی فطریه را باید از طرف خود و فرزندان صغیره و فقیرش باید اداء نماید. دادن فطریه ی همسر و فرزندان بالغ بر شخص واجب نمی باشد اما اگر اداء کند از ذمه ی ایشان ساقط میشود. مختصر الوقایه ص 37

هرگاه شخص روزه دار که ماه مبارک رمضان را به روزه گذرانیده و توفیق یافته است تا کارهای نیک، خصوصاً این فریضه ی الهی را به انجام برساند و نفسش را پاکیزه ساخته و از محرمات و از ارتکاب به آن اجتناب ورزد، لذا برای پاکی نفس او به کامل ترین وجه مشروعه، صدقه فطریه واجب میگردد تا مزدش بزرگتر و ثوابش سودمندتر گردد و بواسطه ی اینکه شخص روزه دار چون تمام روزهای ماه مبارک را از خوردن و آشامیدن امتناع کرده است و سختی و گرسنگی را تحمل نموده است، در این روز مبارک به جهت سپاسگزاری از خداوند منان در مقابل نعمتی که به او اعطاء نموده، به فقراء و مساکین صدقه ی فطریه اعطاء کرده و اطعام کرده میشود. حکمت و فلسفه ی شریعت ص 157

صدقه ی فطریه در سال 1388 هجری شمسی مبلغ 700 تومان ایران میباشد.


درخواست شده توسط Molana و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2009 15:59 (1582 خوانده شده)
*
زکات فطریه را باید به افراد فقیر، کسانی که از اموال دنیا، یک نصاب زکات را دارا نیستند، همچنین به افراد مسکین که هیچگونه مال دنیا را صاحب نیستند، همچنین به افرادی که مشغول به تعلیم و تعلم علوم دینی هستند، باید پرداخت نمود. زکات فطریه باید از چیزی که بیشترین مصرف را در بین عموم مردم دارد، محاسبه و پرداخت کرد. بیشترین چیزی که در بین مردم ما مصرف دارد، نان است که از گندم استحصال میشود، لذا طبق فرمایش فقهاء حنفی، از گندم نصف صاع (معادل 2 کیلو و 250 گرم) باید به عنوان زکات فطریه پرداخت شود که به قیمت رایج در کشور جمهوری اسلامی ایران تقریبا 700 تومان است که علماء، این مبلغ را به عنوان زکات فطریه ی امسال (1388) اعلام نموده اند.


درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 15-Sep-2009 04:06 (1218 خوانده شده)
*
بله. از آنجاكه زكات فطريه از قوت غالب و غذاي عمومي توده ي مردم احتساب شده و ميزان آن تعين ميگردد، لذا امكان دارد در مناطقي از ايران و يا ساير كشورهاي اسلامي جهان، غذاي غالب و بيشترين مصرف عموم مردم، چيزي غير از گندم باشد. لذا در اين صورت، زكات فطريه از همان چيز بايد محاسبه شده و ميزان آن بايد تعيين شود. اما در منطقه ي تركمن صحرا بيشترين مصرف عموم مردم گندم و ناني است كه از گندم استحصال ميشود. لذا زكات فطريه از گندم محاسبه شده و ميزان آن طبق قيمت گندم تعيين ميگردد. طبق مذهب حنفي، مقدار فطريه ي واجب براي افراد واجد شرايط، دو كيلو و دويست و پنجاه گرم است كه با احتساب قيمت فعلي گندم در بازار مصرف، حدود 700 تومان جمهوري اسلامي ايران ميباشد.


درخواست شده توسط Ameneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 26-Sep-2009 12:12 (1290 خوانده شده)
*
اگر آن دختر، به غیر از مایحتاج روزمره ی زندگی، فاقد دارایی به ارزش 140 مثقال نقره باشد، میتوان زکات اموال را به ایشان عطا نمود. دادن زکات اموال به چنین دختری که عروس آینده خواهد شد، فاقد هر گونه اشکال شرعی میباشد.


درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Nov-2009 15:01 (1387 خوانده شده)
*
در زكات شرط اين است كه به هنگام دادن به فقراء و يا به هنگام سپردن به دست وكيل، نيت زكات بايد وجود داشته باشد. در غير اين صورت از زكات آن شخص محسوب نميشود. براي ما مشخص نيست، آن مقدار پولي كه به يك نفر داده ايد، با چه نيتي به ايشان داده ايد؟ اگر به نيت پرداخت زكات اموالتان به فقراء به ايشان داده و وي را وكيل خود در اين امر انتخاب نموده باشيد، پس در اين صورت هيچگونه نيتي به هنگام دادن پولها به فقراء لازم نيست زيرا آن مبلغ را هنگامي كه به وكيل سپرده ايد، به نيت زكات اموالتان به ايشان داده ايد. اما اگر آن مبلغ را به نيت قرض يا هديه و يا هر چيزي غير از زكات به ايشان داده باشيد، پس در اينصورت به هنگام دادن پولها به فقراء نيت زكات شرط بود. و اگر نيت زكات نداشته باشد، زكات اموالتان ساقط نشده و دوباره آنرا پرداخت نمائيد. مجمع الانهر ج 1 ص 290 ـ فتح باب العنايه ج 1 ص 480


درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 26-Nov-2009 20:34 (1857 خوانده شده)
*
طبق فتاوای فقهاء احناف، اولی الامر حق دارد برای تجهیز و آماده سازی لشگریان اسلام و نیز بخاطر پرداخت غرامت باز پس گیری سربازان اسلام از دست کفار و همچنین مواردی که منفعت آن عاید عموم مسلمین و کشور اسلامی میشود، مالیات از مردم دریافت نماید. در غیر اینصورت، نزد فقهاء، اختلاف نظر وجود دارد، برخی از فقهاء آنرا ظلم دانسته و حکم عدم جواز آنرا صادر کرده اند. برخی نیز اولی الامر را ذیحق دانسته و حکم به مشروع بودن آن داده اند. اما آنچه مسلم است مبلغی که به عنوان مالیات پرداخت میشود، زکات محسوب نشده و به هیچ وجه نمیتوان آنرا از زکات اموال خود به حساب آورد. لذا لازم است زکات اموال بصورت جداگانه پرداخت شده و به مصرف مخصوص خود تسلیم کرده شود.

الهدایة شرح البدایة ج 3 ص 125


درخواست شده توسط 0911972795 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 01-Dec-2009 21:43 (1307 خوانده شده)
*
دادن عشر و زکات به افرادی که بین آنها ولادت و ازدواج وجود دارد، صحیح نمیباشد. بدین معنی که والدین نمیتوانند واجبات خود را به فرزندان، نوه ها، فرزندان نوه ها، فرزندان آنها و ... بدهند. همچنین فرزندان نمیتوانند واجبات خود را به پدر و مادر، اجداد، پدر و مادر اجداد، پدر و مادر آنها و ... پرداخت نمایند. و نیز شوهر نمی تواند واجبات خود را به همسر و بالعکس پرداخت نماید. در مورد سوال شما دوست عزیز، پدر نمیتواند به دختر خود واجبات اموال را پرداخت نماید. اما اگر داماد مستحق بوده و هیچگونه دارایی نداشته باشد و یا اینکه طالب علم باشد، میتواند پدر، واجبات خود را به داماد خود بپردازد.


درخواست شده توسط 13870418 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 01-Feb-2010 14:48 (1286 خوانده شده)
*
اداء زکات واجبه به اماکن عمومی و پرداخت آن به مصارف عامه از قبیل مسجد، مدرسه، بیمارستان و... که شخصیت حقوقی را دارا میباشند، صحیح نیست. بلکه لازم است توسط یکی از مصارف حقیقی و واجد شرایط از قبیل فقیر، مسکین، ابن السبیل و... قبض شده و تسلیم گردد.


درخواست شده توسط Aoc و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 13-Apr-2010 03:29 (1773 خوانده شده)
*
در مذهب حنفی، خمس فقط در معادن و رکازی که در بیابان و یا کوه ها و یا سایر اماکن یافت میشود، وجود دارد. همچنین در اموال غنیمت که از دست کفار و با نبرد با آنها به دست آمده است، خمس داده میشود. در غیر این دو مورد بهیچوجه خمس مشروع نبوده و دادن آن لازم نمی باشد. حاشیة ابن عابدین ج 3 ص 300


درخواست شده توسط 2020 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 22-Apr-2010 15:06 (1692 خوانده شده)
*
مبلغی که برای ثبت نام حج، به بانک واریز شده است، در حقیقت به حساب خود آن شخص واریز شده و تا وقتی که نام آن شخص از سوی سازمان حج و زیارت برای اعزام به حرمین شریفین اعلام نشده است، آن مبلغ به حساب سازمان حج و زیارت واریز نمیگردد. لذا تا آن وقت در حساب خود آن شخص بوده و هر موقع هم که اراده کند میتواند آن ودیعه را از بانک دریافت نماید. بنابراین پولی که آن شخص در خانه و در دست خود نگهداری میکند با مبلغی که به بانک واریز کرده است کاملا یکی بوده و هیچگونه تفاوتی با هم ندارد لذا باید از مبلغ واریز شده به بانک جهت ثبت نام حج، زکات آنرا پرداخت نمود.


درخواست شده توسط Yus و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 16-May-2010 15:30 (1334 خوانده شده)
*
مبلغیکه به یک فقیر و یا مستحقی پرداخت میشود، در موارد ذیل از زکات شخص پرداخت کننده محسوب میشود: 1ـ شخص پرداخت کننده به هنگام پرداخت آن مبلغ، نیت زکات را کرده باشد. 2ـ شخص پرداخت کننده، به هنگام جدا کردن آن مبلغ از سایر اموال خود، نیت زکات را کرده باشد. 3ـ به هنگام جدا کردن آن از سایر اموال خود و همچنین به هنگام پرداخت آن به مستحق نیت زکات را نکرده است. اما پس از پرداخت آن به یک مستحق، نیت زکات را اراده میکند. در اینصورت تا وقتیکه آن مبلغ در دست آن فقیر یا مستحق موجود باشد، نیت این شخص صحیح بوده و از زکات وی محسوب خواهد شد. در غیر اینصورت نیت وی صحیص نبوده و زکات او اداء نخواهد گردید.


سوال شما دوست عزیز نیز مرتبط با گزینه سوم است. شما به عده ای جنس فروخته اید و به عده ا ی نیز کاری انجام داده و اجرت خود را طلب دارید. در هر صورت شما به آن شخص، چیزی به عنوان زکات پرداخت نکرده اید تا نیت زکات را اراده کنید. راه چاره برای شما این است که اگر آن افراد مستحق زکات بودند، مبلغی را که از ایشان طلب دارید،خودتان تهیه کرده و به عنوان زکات به ایشان پرداخت نمائید. سپس شما طلب خود را از ایشان خواستار شده و همان مبلغ را از او بگیرید. بدین ترتیب هم زکات شما پرداخت میشود و هم بدهی آن افراد پایان مییابد.


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 05-May-2010 05:16 (1171 خوانده شده)
*
اگر قصد فروش آن زمین را داشته باشید، باید پس از سپری شدن یک سال قمری، آن زمین را قیمت گذاری کرده و یک چهلم آنرا به عنوان زکات پرداخت نمائید.


درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 05-May-2010 04:56 (1714 خوانده شده)
*
اگر چنانچه قصد فروش خانه را نداشته و فقط میخواهید آنرا اجاره دهید، در اینصورت زکات اموال به خود خانه تعلق نگرفته و فقط زکات وجوه نقدی را که شما دوست عزیز به عنوان اجازه میگیرید، باید بپردازید. یعنی پس از سپری شدن یک سال قمری از وجوه نقدی که از اجاره بها کسب کرده اید، باید یک چهلم آن وجوه نقد را به عنوان زکات بپردازید. اما اگر چنانچه قصد فروش و تجارت آن خانه را داشته باشید، پس در اینصورت پس از سپری شدن یک سال قمری، آن خانه را قیمت گذاری کرده و یک چهلم کل قیمت آن خانه را نیز به عنوان زکات پرداخت نمائید. حد نصاب طلا 20 مثقال است که با رسیدن به آن، باید نیم مثقال آنرا به عنوان زکات پرداخت نمود.


حکم زمین نیز عین حکم خانه را دارد. بدین صورت که اگر قصد فروش زمین را نداشته و فقط میخواهید آنرا کشت کنید، در اینصورت زکات اموال به خود زمین تعلق نگرفته و فقط عشر محصولی را که شما دوست عزیز به دست آورده اید، باید بپردازید. اما اگر چنانچه قصد فروش و تجارت آن زمین را داشته باشید، پس در اینصورت پس از سپری شدن یک سال قمری، آن زمین را قیمت گذاری کرده و یک چهلم کل قیمت آن زمین را نیز به عنوان زکات پرداخت نمائید.


درخواست شده توسط Aoc و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-Sep-2010 19:08 (6574 خوانده شده)
*
عشر به معنی یک دهم، نام یک عبارت و وظیفه ی مخصوص بندگان است که از ما حصل زراعت و از تمامی چیزهایی که از زمین روئیده و بدست میآید، پرداخت میشود. اگر زراعت به صورت دیم بوده و فقط با آب باران و یا با آب سیل بدون نصب موتور و پمپ، به خودی خود آبیاری شود، یک دهم، (عشر) واجب شده و اگر با آب چاه و بوسیله ی نصب موتور پمپ آبیاری شود، در اینصورت نصف عشر (یک بیستم) واجب میگردد.

زکات نام یک وظیفه و عبادتی است که از طلا و جواهرات، وجوه نقد، مال التجارة، اشیاء و وسائلی که در معرض فروش هستند، و نیز از حیوانات اهلی و خانگی پرداخت میشود.
دادن زکات اموال، برای کسی که صاحب یک حد نصاب شرعی بوده و یک سال قمری نیز از آن سپری شده باشد، واجب میگردد.

در دادن زکات موارد ذیل باید لحاظ شود:
الف: مال و دارائی زکات دار، اموالی هستند که مازاد بر حاجت اصلی شخص است. لذا وسایل و چیزهائی که در زندگی روزمره، مورد استفاده قرار گرفته و قصد فروش آنها نیز وجود نداشته باشد، جزو حاجات اصلی محسوب میشوند و هیچگونه زکاتی به آنها تعلق نمیگیرد.

ب: در طلا، حد نصاب شرعی 20 مثقال و در نقره 140 مثقال است که در شرع مقدس اسلام دارا بودن این مقدار از طلا و نقره، غنی و تمول محسوب میشود. لذا از 20 مثقال طلا، نیم مثقال طلا و از 140 مثقال نقره 3.5 مثقال نقره به عنوان زکات واجب میگردد که میتوان خود آن را یا قیمت آن را به پول رایج کشور پرداخت کرد.

ج: در وجوه نقد، حد نصاب شرعی غنی و پول دار بودن، از کمترین حد نصاب شرعی که همانا حد نصاب نقره است محسوب میشود. لذا برای شخصی که به اندازه 140 مثقال نقره وجه نقد داشته باشد، از نظر شرع مقدس اسلام پولدار محسوب شده و دادن یک چهلم آن به عنوان زکات واجب میگردد.

د: در مورد احشام و حیوانات خانگی، چریدن آنها در بیرون از خانه و در مراتع در اکثر مدت سال شرط است. لذا به حیواناتی که در اکثر مدت سال از خانه تغذیه میشوند، اگر چه تعداد آنان به هزاران رأس برسد، هیچگونه زکاتی تعلق نمیگیرد.

ه: احشام خانگی حیواناتی هستند که در شرع مقدس اسلام و در مذهب، حد نصاب معینی برای آن ذکر شده است، حیواناتی از قبیل شتر، گاو، گوسفند، بز

و: حد نصاب شرعی در شتر، 5 نفر، در گاو 30 رأس، در گوسفند و بز 40 رأس میباشد که در کلیه این موارد، در کمتر از حد نصاب آن هیچگونه زکاتی واجب نمیگردد.

ز: از محصولات کشاورزی و میوه جات و باغات، به علت وجوب عشر، زکات واجب نمیباشد.

ج: از وسایل و اجناسی که در بالا هیچ نامی از آنها به میان نیامده است همچون تلویزیون و ضبط صوت، اجاق گاز، بخاری، موتور سیکلت، اتومبیل، اتو برقی، قوری، استکان و لیوان، ظروف آشپزخانه، تشک، بالش و پتو و به طور کلی چیزهایی که داخل هیچ یک از بندهای فوق نمیگردنند، اگر آنها به نیت فروش و کسب تجارت خریداری شده باشند، زکات واجب بوده و اگر به نیت استفاده خریداری شده باشند و لو تعداد آنها زیاد باشد، هیچگونه زکاتی به آنها تعلق نمیگیرد.

زکات تفصیلی احشام ـ شتر

در کمتر از پنج شتر هیچگونه زکاتی نیست و در بیشتر از آن به شرح ذیل است:
5 شتر یک گوسفند
10 شتر دو گوسفند
15 شتر سه گوسفند
20 شتر چهار گوسفند
25 شتر یک بنت مخاض (شتری که یک سال را کامل نموده و داخل سال دوم شده است)
36 شتر یک بنت لبون (شتری که دو سال را تمام کرده و داخل سال سوم شده است)
46 شتر یک حِقّه (شتری که سه سال را کامل کرده و داخل سال چهارم شده است)
61 شتر یک جزعه (شتری که چهار سال را تمام کرده و داخل سال پنجم شده است)
76 شتر دو بنت لبون
91 شتر دو حقه
125 شتر دو حقه و یک گوسفند
130 شتر دو حقه و دو گوسفند
135 شتر دو حقه و سه گوسفند
و...

زکات تفصیلی احشام ـ گاو

در کمتر از 30 گاو هیچگونه زکاتی نیست. و در بیشتر از آن، به شرح ذیل است:
در 30 گاو یک تبیع (گاوی که یک سال را تمام کرده و داخل سال دوم شده است)
در 40 گاو یک مسن (گاوی که دو سال را تمام کرده و وارد سال سوم شده است)
در 41 گاو یک مسن و یک چهلم قیمت مسن
در 42 گاو یک مسن و دو چهلم قیمت مسن
در 43 گاو یک مسن و سه چهلم قیمت مسن
در 44 گاو یک مسن و چهار چهلم قیمت مسن
در 45 گاو یک مسن و پنچ چهلم قیمت مسن
در 46 گاو یک مسن و شش چهلم قیمت مسن
در 47 گاو یک مسن و هفت چهلم قیمت مسن
در 48 گاو یک مسن و هشت چهلم قیمت مسن
در 49 گاو یک مسن و نه چهلم قیمت مسن
در 50 گاو یک مسن و 10 چهلم قیمت مسن و یا به عبارتی یک چهارم قیمت یک مسن.
و...

زکات تفصیلی احشام ـ گوسفند و بز

در کمتر از چهل رأس گوسفند و یا بز زکاتی نیست و در بیشتر از آن به شرح ذیل است:
در 40 گوسفند یک گوسفند
در 121 گوسفند دو گوسفند
در 201 گوسفند سه گوسفند
در 400 گوسفند چهار گوسفند
در 500 گوسفند پنچ گوسفند
در 600 گوسفند شش گوسفند
زکات گوسفند و بز برابر است و هیچگونه تفاوتی بین این دو در دادن زکات وجود ندارد. در دادن زکات گوسفند یا بز، باید هر دو یک سال را به پایان برده و داخل سال دوم شده باشند. همچنین در زکات میان گوسفند نر و ماده هیچگونه تفاوتی وجود ندارد.


درخواست شده توسط SAHABI و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 25-Aug-2010 23:18 (3051 خوانده شده)
*
زکات فطریه باید به فقراء و یا مساکین و یا به افراد فی سبیل الله و یا به بدهکاران و افرادی که درمانده گشته اند پرداخت نمود. مقدار زکات فطریه واجب بر افراد مکلف دارای شرایط، از گندم بمقدار دو کیلو و دویست و پنجاه گرم است که به قیمت فعلی تقریباً 750 تومان بر هر فرد از افراد مکلفین است. زکات فطر، از طلوع سپیده روز عید فطر واجب میشود اما تقدیم در پرداخت آن جائز بوده و قبل از عید فطر میتوان آنرا پرداخت کرد. اما با تأخیر آن، هیچوقت از ذمه ی فرد برداشته نشده و بعنوان بدهی الهی در نامه ی اعمال وی نوشته خواهد شد.


« 1 (2) 3 4 5 6 »
تصویر اتفاقی
حضرت الشیخ عبدالملک نقشبندی قدس الله سره

حضرت الشیخ عبدالملک نقشبندی قدس الله سره

مراسم عمامه گذاری توسط استاد نظری

مراسم عمامه گذاری توسط استاد نظری

اعضای دارای بیشترین پیام
1 mohammad2
mohammad2
172
2 elyas 130
3 SAHABI 111
4 sahneh 91
5 gapist 56
6 neghab
neghab
30
7 nurahmed
nurahmed
25
8 alten 21
9 men 19
10 IBB
IBB
19
جدول اوقات شرعی