تصاویر جدید
آمار بازدید
آخرین بروز رسانی 1395/10/15 2017/01/04
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 (2)
حج ]
درخواست شده توسط 0911972795 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 26-Oct-2010 03:05 (1663 خوانده شده)
*
برخی معتقدند که سعی فقط باید از طبقه ی همکف بوده و از طبقات فوقانی جائز نمیباشد. اما برخی نیز قائل بر این هستند که سعی در همه ی طبقات صفا و مروه جائز بوده و بنا به اقتضاء ضرورت، فتوی به جواز آن صادر کرده اند. لذا شما دوست عزیز سعی کنید حد الامکان از طبقه ی همکف صفا و مروه سعی خود را انجام دهید تا از هر گونه شک و شبهه ای در امان باشید.


حج ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 23-Sep-2011 22:42 (1412 خوانده شده)
*
حج، برای هر یک از افراد آزاد، مسلمان، مکلف، سالم و تندرست، دارای چشم بینا، مالک هزینه ی سفر که مازاد بر حاجت اصلی روزمره ی خود و خانواده ی وی تا زمان مراجعت از سفر است، در حالیکه راه نیز دارای امنیت باشد، فرض میگردد. لذا کسیکه تمامی شرائط فوق را در مدت زمان دو ماه و ده روز (ماه شوال ـ ماه ذو القعدة ـ ده روز اول ماه ذی الحجة) که ایام مناسک حج محسوب میشود، دارا باشد، برای آن شخص یک بار حج تمتع در عمر واجب و فرض میگردد. شخصیکه برای حج عمره ثبت نام کرده و هیچگونه دارایی به غیر از هزینه ی عمره نداشته باشد، برای او هیچگونه حج تمتعی واجب نشده و بعلت فقدان یک شرط از شرائط وجوب حج تمتع که همانا داشتن هزینه ی سفر حج مازاد بر حاجت اصلی خود و خانواده تا زمان مراجعت از سفر است، بر ذمه ی او واجب نشده و وی مکلف به اداء حج تمتع نمیباشد. اما شخصیکه برای حج عمره ثبت نام کرده و به غیر از هزینه ی حج عمره، دارای اموال زیادی بوده طوریکه به غیر از حاجت اصلی خود و خانواده، توانایی ثبت نام حج تمتع را داشته باشد، برای اینگونه اشخاص حج تمتع فرض بوده و چه در حج عمره ثبت نام کند و چه ثبت نام نکند، در هر صورت، اگر در عرض مدت دو ماه و ده روز، آن دارایی و تمول را در اختیار داشته باشد، حج تمتع بر او فرض میگردد.


حج ]
درخواست شده توسط Nurahmed و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Apr-2011 00:40 (1335 خوانده شده)
*
مبلغی که برای ثبت نام حج، به بانک واریز شده است، در حقیقت به حساب خود آن شخص واریز شده و تا وقتیکه نام آن شخص از سوی سازمان حج و زیارت برای اعزام به حرمین شریفین اعلام نشده است، آن مبلغ به حساب سازمان حج و زیارت واریز نمیگردد. لذا تا آن وقت در حساب خود آن شخص بوده و هر موقع هم که اراده کند میتواند آن ودیعه را از بانک دریافت نماید. بنابراین پولی که آن شخص در خانه و در دست خود نگهداری میکند با مبلغی که به بانک واریز کرده است کاملا یکی بوده و هیچگونه تفاوتی با هم ندارد لذا باید از مبلغ واریز شده به بانک جهت ثبت نام حج، زکات آنرا پرداخت نمود. همچنین سودی که در پایان دوره انتظار از سوی بانک به ودیعه گذار اختصاص داده میشود، ربا محسوب شده و حکم معامله ربوی را به خود میگیرد. برای پرداخت زکات ودیعه، به هنگام سپری شدن یک سال قمری از کل سرمایه ی خود، مبلغ ودیعه را به سرمایه ی موجود اضافه کرده و هر ساله میبایست یک چهلم آنرا به فقراء و مستمندان پرداخت نمائید.


حج ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Apr-2011 02:15 (1470 خوانده شده)
*
حج تمتع برای کسانیکه در ماههای شوال، ذی القعدة و 10 روز ذی الحجة، امکاناتی از قبیل تهیه ی آذوقه و مایحتاج سفر، امنیت راه، محرم موبد برای خامها، سلامتی از هر گونه عیب و نقصان جسمی، دارا بودن مخارج خانواده در مدتیکه به سفر حج رفته است و ... واجب میباشد. در غیر اینصورت و در غیر ایام ذکر شده، با رفتن به مکه و حضور در حرمین شریفین، حج تمتع واجب نمیگردد.


حج ]
درخواست شده توسط Gapist و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 16-Aug-2011 15:58 (3357 خوانده شده)
*
زمانیکه قریش (قبل از مبعوث شدن پیامبر صلی الله علیه و سلم) اقدام به تعمیر ساختمان خانه ی کعبه کرده و خواستند بنای منهدم شده ی آنرا تجدید بناء نمایند، با خود عهد کردند که آن خانه را با پولی که هیچگونه آلودگی و شبهه ای در آن نباشد ساخته و بنا نمایند. از این رو آنها پولهای حلال خود را جمع اوری کرده و با آن مصالح تهیه کرده اند. اما از آنجا که پولهای حلال آنها کافی نبوده و برای تجدید ساختمان کعبه ای که حضرت ابراهیم علیه السلام در آن ابعاد ساخته بود کفایت نمیکرد، از این رو ساختمان خانه ی کعبه را کمی کوچکتر از ابعادی که حضرت ابراهیم علیه السلام ساخته بود در نظر گرفته و آن مقداری را که بخاطر نبود مصالح حلال، از خانه ی کعبه بیرون کرده بودند، دور آن یک دیوار نیم دایره به علامت اینکه این مکان زمانی از خانه ی کعبه بوده است، کشیدند. لذا این ساختمانیکه قریش زمان جاهلیت ساخته بودند پابرجا بوده و آنحضرت نیز پس از مبعوث شده به پیامبری، بخاطر نزدیکی زمان ایشان به عهد جاهلیت و بخاطر خدشه دار نشدن اعتقاد مسلمین نسبت به خانه ی کعبه، هیچگونه اقدامی نسبت به انهدام خانه ی کعبه و تجدید بنای آن همانگونه حضرت ابراهیم علیه السلام ساخته بود، ننمودند. تا اینکه در سال دهم هجری مکه فتح شده و به دست آنحضرت میافتد.


حضرت عایشه رضی الله عنها در سالهای قبل از فتح مکه، نذر کرده بوده که هرگاه مکه توسط مسلمین فتح شود، داخل آن دو رکعت نماز نافله اداء نماید. آنحضرت روز فتح مکه دست حضرت عایشه را گرفته و آنرا داخل آن نیم دایره که «حطیم یا حجر اسماعیل» نام دارد برده و فرمودند: اینجا دو رکعت نماز نذری ات را اداء کن و ذمه ی خود را آزاد بنما! ایشان فرمودند: مگر اینجا از جمله ی داخل کعبه محسوب میشود؟ آنحضرت نیز جریان مذکور در زمان جاهلیت را ذکر کرده و در ادامه افزودند: من بخاطر اینکه به زمان جاهلیت نزدیک بوده و خوف گرایش به دوران جاهلی را احساس نمیکردم، حتما این خانه ی کعبه را منهدم کرده و آنرا همان طوریکه حضرت ابراهیم علیه السلام بنا کرده بودند، میساختم. انشاء الله تعالی تا سال آینده هم اگر زنده ماندم حتما آنرا طبق همان روشی که حضرت ابراهیم علیه السلام ساخته بودند، ساخته و تجدید بنا خواهم نمود. اما آنحضرت تا سال آینده زنده نمانده و آرزوی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم نیز جامه ی عمل نپوشید لذا ساختمان کعبه به همان شکلی که در جاهلیت ساخته شده بود باقی ماند. حضرت عبدالله بن زبیر رضی الله عنه (خواهر زاده ی حضرت عایشه رضی الله عنها) هنگامیکه این جریان را از خاله ی خود (حضرت عایشه رضی الله عنها) شنید بخاطر انجام دادن کاری که آنحضرت نتوانسته بود آنرا انجام دهد، اقدام به منهدم کرده ساختمان کعبه کرده و آنرا همان طوری ساخت که حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم میخواست بنا کند. اما عبدالملک بن مروان که خلیفه ی وقت مسلمین بود از این عمل عبدالله بن زبیر رضایت نداشته و طبق دستوری حجاج بن یوسف ثقفی را امر نمود که خانه ی کعبه را منهدم کرده و به همان روشی که در زمان جاهلی ساخته بودند بنا نماید. لذا ساختمان فعلی کعبه، همان بنایی است که حجاج بن یوسف ثقفی به دستور عبدالملک بن مروان ساخته شده است و تا کنون نیز همان ساختمان پابرجا میباشد.


حج ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2011 16:12 (1089 خوانده شده)
*
حج تمتع برای کسانیکه در ایام حج (دو ماه و ده روز) مشرف به حرمین شریفین شده و در آنجا حضور بهم رسانند، واجب میگردد. در حال حاضر، قانون دولت جمهوری اسلامی ایران طوری است که هیچیک از زائرین عمره را در طول این دو ماه و ده روز به حرمین شریفین ارسال نکرده و نمیگذارند که به مکه و مدینه مشرف شوند. لذا کسانیکه در غیر این دو ماه و ده روز، موفق به زیارت حرمین شریفین میشوند و در مکه و مدینه حضور بهم میرسانند، بهیچوجه حج تمتع برای آنان واجب نشده و بر دوش آنان لازم نمیگردد. استطاعت شخص، وقتی است که تمامی شرائط لازمه برای اداء حج، در طول این دو ماه و ده روز مهیا باشد. در غیر اینصورت بهیچوجه بر او واجب نمیگردد..


حج ]
درخواست شده توسط Rauf و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 27-Sep-2011 17:41 (1206 خوانده شده)
*
لطفا سؤال خود را موردی مطرح کرده و از جزئیات آن که مورد شبهه ی شما است، استفتاء نمایید و از مطرح کردن موارد کلی خودداری نمایید که پاسخ داده نخواهد شد.


حج ]
درخواست شده توسط Gapist و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 27-Sep-2011 17:39 (1089 خوانده شده)
*
حج تمتع، برای یکبار در عمر بر هر مکلف عاقل و بالغ مستطیع، فرض بوده و با اداء آن، دیگر هیچگونه لزومی برای اداء دوباره ی آن در شرع مقدس نبوده و نمیباشد. اداء بیش از یکبار حج تمتع در فقه احناف سنت میباشد.


حج ]
درخواست شده توسط Asma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 30-Sep-2011 02:19 (1042 خوانده شده)
*
یکبار اداء کردن حج عمره در عمر، سنت بوده و یک بار اداء حج تمتع در عمر، برای واجدین شرائط فرض میباشد. لذا با انجام ندادن عمره، و ثبت نام نکردن آن، هیچگاه کار خلاف شرعی مرتکب نشده و هیچگونه گناهی متوجه ی شما نخواهد بود.


حج ]
درخواست شده توسط 777 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 03-Nov-2011 00:37 (2930 خوانده شده)
*
شخصیکه نیت حج را کرده است میبایست برای بستن احرام ابتداء غسل کرده و دو رکعت نماز احرام را اداء نماید. سپس تمام لباسهایش را از قبیل کت، عمامه، دستکش، جوراب، کفش، پیراهن، زیر پیراهنی و زیر شلواری و هر چیزی که دوخته شده باشد، در آورد. اعمالی که شخص محرم نباید آنرا انجام دهد و با ارتکاب آن دم بر ذمه اش واجب میگردد عبارتند از:
1ـ پوشیدن لباس دوخته شده به مدت یک روز کامل 2ـ پوشیدن لباس دوخته شده به مدت یک شب کامل 3ـ پوشیدن لباس دوخته شده از نیمه ی روز تا نیمه ی شب 4ـ پوشیدن لباس دوخته شده از نیمه ی شب تا نیمه ی روز 5ـ اداء یک نسک کامل با لباس دوخته شده 6ـ پوشانیدن سر با عمامه و یا با هر چیز دیگر به مدت یک روز یا یک شب کامل 7ـ پوشانیدن صورت به مدت یک روز یا یک شب کامل. در حالت احرام، پوشیدن لباسهای دوخته شده، عمامه، دستکش، جوراب و ... و در آوردن آن قبل از مدتهایی که ذکر کردیم، حرام میباشد. لباسهاییکه در حالت عادی با آستین پوشیده میشوند، اگر از گردن آویخته شوند مکروه میباشد. همچنین گره زدن دو طرف ازار یا رداء، مکروه شناخته شده است. تحفة الزوار فی بیان مناهج الحجاج و العمار ص 134


حج ]
درخواست شده توسط Gapist و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Jul-2013 19:05 (877 خوانده شده)
*
وی صاحب عذر شناخته شده و میبایست برای وقت هر نمازی وضوء بگیرد. او با آن وضوء میتواند هر نمازی را چه اداء و چه قضاء را بجا آورده و بخواند. پس از سپری شدن وقت آن نماز، وضوی وی نیز باطل شده و میبایست دوباره وضوء سازد. اگر مراحل دفع غیر ارادی ادرار دیر به دیر باشد، در اینصورت میبایست محل اصابت ادرار را سه بار با آب تمیز بشوید، در غیر اینصورت شستن آن نیز لازم نمیباشد.


حج ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 16-Jul-2013 10:54 (944 خوانده شده)
*
خیر فریضه ی حج از دوش ایشان ساقط نمیشود. هرگاه چیزی برای فروش داشته باشند میبایست آنرا در معرض فروش قرار داده و با پول آن، فریضه ی الهی را بجا آورده و ذمه ی خود را آزاد نمایند. در غیر اینصورت اداء از آنان ساقط میشود تا زمانیکه توانایی رفتن به حج را دوباره به دست آورند. هرگاه به علت کهولت سن یا مریضی و یا به هر علت دیگری از رفتن به حج نا امید گردند، در اینصورت برای ایشان وصیت واجب میباشد. در آنصورت اجراء وصیت ایشان برای ورثه واجب میگردد.


حج ]
درخواست شده توسط Men و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-Sep-2013 04:53 (989 خوانده شده)
*
اگرچه محل رمی جمرات به صورت دیوار بوده و سطح بیرونی وسیعی را در بر گرفته است، اما محل پائینی آن دوکی شکل بوده و سنگهای پرتاب شده در پائین آن محل، به همان محلی هدایت میشوند که میبایست اصابت کند. لذا هیچگونه مشکل شرعی ایجاد نکرده و رمی جمرات در آن مکان کاملاً مشروع و صحیح میباشد.


حج ]
درخواست شده توسط 0115 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Sep-2013 15:30 (1076 خوانده شده)
*
1ـ رفتن به عمره در فقه احناف، سنت است. هیچگاه فرض یا واجب نیست. 2ـ پولی که نزد بانک ودیعه گذاشته اید، زکات بدان تعلق گرفته و پس از سپری شدن یک سال قمری از آن، آنرا به همراه سایر سرمایه ای که در دست دارید، محاسبه کرده و یک چهلم آنرا به عنوان زکات به مصارف زکات پرداخت نمائید.


حج ]
درخواست شده توسط Mehdigonba و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 01-Apr-2014 11:53 (2051 خوانده شده)
*
سودی که از ودیعه ی حج از سوی بانک به متقاضی پرداخت میشود، عین ربا بوده و حرام میباشد، لذا میبایست آنرا بدون در نظر گرفتن ثواب آن، به یک فرد فقیر و مستمند اهداء نمود. اراده ی ثواب از آن اهداء، شخص اهداء کننده را از ایمان خارج خواهد ساخت. آن سود، مال خبیث و نجس میباشد لذا بهیچوجه نمیتوان آنرا بجای واجبات و زکات اموال پرداخت کرد. حکم آن فقط «افراغ الذمه» یعنی خلاص کردن ذمه از آن مال خبیث است. لاغیر.


« 1 (2)
تصویر اتفاقی
حضور زنان مشتاق در مراسم فارغ التحصیلی

حضور زنان مشتاق در مراسم فارغ التحصیلی

فارغ التحصیلان جدید

فارغ التحصیلان جدید

اعضای دارای بیشترین پیام
1 mohammad2
mohammad2
172
2 elyas 130
3 SAHABI 111
4 sahneh 91
5 gapist 56
6 neghab
neghab
30
7 nurahmed
nurahmed
25
8 alten 21
9 men 19
10 IBB
IBB
19
جدول اوقات شرعی