*
از آنجا که این پرسش در چندین مرحله پاسخ گفته شد، خواهشمند است به قسمت «ادامه پرسش و پاسخ ها» مراجعه کرده و از بخش متفرقات، آنرا جستجو نمائید. با تشکر

*
در مذهب حنفی، کوتاه کردن موهای سر برای زنان جائز نبوده و حرام میباشد. برای زنان، کوتاه کردن گیسوان اگر چه شوهران آنها امر به کوتاه کردن آن نمایند، به هیچ وجه جائز نمیباشد. در منابع فقهی حنفی اینچنین آمده است: «قطعت شعر راسها اثمت و لعنت، زاد فی البزازیة و ان باذن الزوج، لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق و لذا یحرم علی الرجل قطع لحیته و المعنی الموثر التشبه بالرجال. در المختار جلد 9 صفحه 671 .

*
با سلام و تشکر از حسن نظر جنابعالی به این سایت.
در شرع مقدس اسلام اهداء اسپرم و کاشت جنین فقط در دو صورت ذیل مشروع میباشد:
1_ هرگاه در آمیزش های عادی زوجین، امکان بارداری همسر وجود نداشته باشد در این صورت اسپرم شوهر توسط پزشک متخصص گرفته شده و پس از اطمینان از امکان بارداری در داخل رحم همسر قرار داده میشود.
2_ هرگاه در آمیزش های عادی زوجین امکان بارداری همسر وجود داشته باشد اما بنا به عللی پرورش آن در داخل رحم در هفته های اولیه امکان پذیر نباشد؛ در این صورت اسپرم شوهر با تخمک همسر در محیطی بیرون از رحم مادر لقاح شده و پس از پرورش و باروری در داخل رحم همسر قرار داده میشود.
فقط در این دو صورت جایز بوده و در غیر آن نامشروع و حکم زنا را می گیرد. با تشکر

*
به طور کلی محارم به دو دسته تقسیم میشوند: محرم موبد ـ محرم موقت. محرم موبد یا همیشگی محرمهایی هستند که با تغییر شرائط هیچگاه محرمیت آنان از بین نمیروند مانند محرمیت مادر ـ خواهر ـ برادر زاده ـ خواهر زاده ـ عمه ـ خاله ـ مادر زن ـ پدر شوهر ... اما محرم موقت، محارمی هستند که بواسطه ی زائل شدن مانع، محرمیت آنان نیز از بین میروند همانند محرمیت برادر شوهر ـ خواهر زن ...

*
گذاشتن ریش از سنت های بزرگ اسلام بشمار آمده و به فرموده ی پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم، از زینت مردان محسوب میشود. لذا تراشیدن آن در فقه حنفی حرام است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم در احادیث بسیار متعددی نسبت به گذاشتن ریش و نتراشیدن آن تاکید داشته اند. ایشان در یک حدیثی میفرمایند: «خالفوا المشرکین قصوا الشوارب و اوفروا اللحی» یعنی با مشرکین و کفار مخالفت کنید؛ سبیلتان را کوتاه کنید و ریشتان را بزرگ نگه دارید. بنابراین طبق سنت پیامبر عظیم الشان اسلام و طبق فرموده ی مجتهدین مذهب، گذاشتن ریش به اندازه ی یک قبضه (پنجه دست) سنت میباشد. کوتاه تر کردن آن نیز جائز بوده اما تراشیدن آن حرام است. طبق فرموده ی فقهاء مذهب حنفی، تراشیدن موی سر سنت است. حتی امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله تعالی فرموده اند: «همه هفته یک بار، تراشیدن موی سر را سنت میدانم». لذا در فقه حنفی تراشیدن موی سر سنت است نه گذاشتن و بزرگ نگه داشتن آن. اگر موی سر به حدی بزرگ بوده که شباهت به موی زنان داشته باشد، در اینصورت گذاشتن موی سر مکروه تحریمه میباشد.

*
با عرض پوزش از محضر شما دوست عزیز. ما پاسخ این سوال را در چندین مرحله بیان داشته ایم لذا اگر بخواهیم باز جواب آنرا بگوئیم تکرار مکررات خواهد شد. بنابراین از محضر شما دوست عزیز پوزش خواسته و تقاضا میکنیم به قسمت «بازدید بقیه پرسش و پاسخ» مراجعه کرده و از قسمت «متفرقات» پاسخ سوالتان را جویا شوید.

*
در مذهب حنفي، كسي كه قصد ازدواج كرده و دختري را در نظر گرفته است، ميتواند فقط به سه موضع از بدن وی نگاه كند اما نه به خاطر شهوت بلكه به خاطر شناسايي صحّت يا مرض ايشان. آن سه جا عبارتند از: دستها تا مچ، صورت و پاها تا قوزك.

*
خیر. خوردن گوشت خام از نظر شرع مقدس هیچگونه مشکلی نداشته و کاملا صحیح میباشد.

*
اسماء متبرکه را تا وقتی که خط آنها از بین برود باید در آب گذاشت. سپس باید کاغذ آن را دفن نمود و یا در جایی قرار داد که مورد بی حرمتی قرار نگیرد. برخی نیز سوزانیدن کاغذ آن را خالی از اشکال دانسته اند.

*
سوال شما دوست عزیز برای ما نامفهوم است. لطفا توضیحات بیشتری را ارائه نمائید.

*
از آنجا که شرع مقدس اسلام زنان را از تبرج و خود نمایی برای دیگران به شدت نهی نموده است، اما بطور مطلق آنان را از اینکار منع نمینماید. زنان میتوانند برای شوهران خود خودنمایی و تزئین نمایند. بنا به فرموده ی رسول مکرم اسلام «بهترین عطر زنان، عطری است که رنگ داشته و بو نداشته باشد و بهترین عطر مردان، عطری است که بو داشته و رنگ نداشته باشد». لذا از این آموزش حکیمانه پیامبر اسلام متوجه میشویم زنان نیز میتوانند از وسائل آرایش و تزین استفاده نمایند به شرطی که برای اجانب نبوده و نیز از بوی تند و غلیظی که نامحرمان را به سوی خود جلب مینماید، برخوردار نباشد. اما استعمال هر گونه آرایش و تبرج زنان و به طور کلی عدم رعایت شئونات اسلامی برای زنان به هیچ وجه زنا محسوب نشده و فقط معصیت و گناه ارتکاب آن عمل نوشته خواهد شد.

*
بنا به فرموده ی فقهاء، این عمل زنا بوده و از گناهان کبیره محسوب میشود. و فرزندی که بدنا می آید، نسب وی از شما ثابت نخواهد شد. هیچوقت از رحمت واسعه ی خداوند نا امید نباشید و در همه حال به او توکل کنید. ذکر خداوند را فراموش نکنید که آرام بخش همه ی دلها، ذکر و یاد او میباشد. انشاء الله مشکل شما بر طرف خواهد شد.

*
بطور کلی استفاده از الکلهایی که از خرما یا کشمش ساخته میشود، مطلقا حرام بوده و به هیچوجه جائز نمیباشد. اما اگر از دیگر مواد خوراکی و یا شیمیایی ساخته شده و استفاده آن اندک باشد، در اینصورت هیچگونه مشکل شرعی نداشته و جائز میباشد.

*
به همراه داشتن آیات قرآن و یا دعاء در دستشویی و یا در حال جنابت و ...، مکروه میباشد. اما اگر آیات قرآن یا دعاء داخل ظرف، جعبه یا کیفی که هیچگونه اتصالی با آن نداشته باشد، مکروه نمیباشد.

*
گرفتن ابرو و برداشتن آن برای مردان مشکلی ندارد هرگاه هیچگونه شباهتی به مخنثین نداشته باشد. مخنث کسی است که اصل خلقت خداوند را تغییر دهد. جهت کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به کتاب «الفتاوی الهندیة جلد 5 صفحه 541 و حاشیة الطحطاوی صفحه 526 » مراجعه نمائید.

*
اسماء متبرکه را تا وقتی که خط آنها از بین برود باید در آب گذاشت. سپس باید کاغذ آن را دفن نمود و یا در جایی قرار داد که مورد بی حرمتی قرار نگیرد. برخی نیز سوزانیدن کاغذ آن را خالی از اشکال دانسته اند.

*
اگر به غیر از قتل، با طریق دیگری نتواند از جان خود دفاع کند، میتواند به خاطر حفظ جان، شخص حمله کننده را به قتل برساند. اما اگر به غیر از قتل با طرق دیگری بتواند خطر را از خود دفع کند اما اقدام به قتل وی نماید، در اینصورت قتل النفس محسوب شده و قصاص واجب میگردد. مختصر الوقایه صفحه 179 .

*
در اينمورد فقهاء حنفی فرموده اند: يستحب للرجل خضاب شعره و لحيته ولو في غير حرب في الاصح والاصح انه عليه الصلاة‌ و السلام لم يفعله و يكره بالسواد و قيل لا. مجمع الفتاوي و الكل من منح المصنف. قوله (خضاب شعره و لحيته) لا يديه و رجليه فانه مكروه للتشبيه بالنساء. قوله (والاصح انه عليه الصلاة والسلام لم يفعله) لانه لم يحتج اليه لانه توفي و لم يبلغ شيبه عشرين شعرا في راسه و لحيته بل كان سبع عشرة كما في البخاري و غيره. و ورد ان ابابكر رضي الله عنه خضب بالحنا و الكتم. قوله (و يكره بالسواد) اي لغير الحرب. قال في الذخيرة: اما الخضاب بالسواد للغزو ليكون اهيب في عين العدو فهو محمود بالاتفاق و ان ليزين نفسه للنساء فمكروه و عليه عامة المشايخ و بعضهم جوزه بلا كراهة. روي عن ابي يوسف انه قال كما يعجبني ان تتزين لي يعجبها ان اتزين لها. قال الرافعي: قوله (لانه لم يحتج اليه) لكن نقل السندي ان الصحابة اختلفوا في خضابه فاثبته كثير منهم و نفاه بعضهم رضي الله تعالي عنهم و قال النووي: المختار انه صبغ في وقت و تركه في معظم الاوقات و اخبر كل بما شاهد و هذا التاويل كالمتعين. تقريرات الرافعي. براي مردان مستحب است كه موي سر و محاسن خود را رنگ كنند اگر چه در غير جنگ باشد. لكن خضاب (رنگ كردن) موي سر و محاسن با رنگ سياه مكروه است اگر در غير جنگ باشد. اما در جنگ با كفار رنگ كردن موي سر يا ريش با رنگ سياه هيچگونه اشكالي نداشته و امري پسنديده است زيرا مسلمانان با هيبت و با صلابت ديده خواهند شد. ولي اگر براي تزيين خود در مقابل زنان باشد مكروه بوده و صحيح نميباشد. برخي نيز بدون كراهت، رنگ كردن موي سر يا ريش را به رنگ سياه تجويز نموده اند. جهت كسب اطلاعات بيشتر ميتوانيد به كتاب «الدر المحتار شرح تنوير الابصار جلد 9 صفحه 696» مراجعه نمائيد.

*
در مذهب حنفی، موسیقی به طور عموم مکروه تحریمه میباشد. از آنجا که تمامی اندام زنان، عورت بوده و دیدن آن صحیح نمیباشد، لذا دیدن هر گونه اعضاء آنان از قبیل موها و یا سایر اعضاء به هیچوجه جائز نمیباشد. همانگونه که بیان کردیم، شنیدن موسیقی (همه ی انواع آن) صحیح نبوده و مکروه تحریمه میباشد. اما پر کردن رم گوشی تلفن همراه و یا قرار دادن ترانه و آواز در نوار کاست یا در سی دی، بدون گوش کردن آن هیچگونه مشکل شرعی نداشته و صحیح میباشد. آنچه که در مذهب حنفی جائز نیست شنیدن و استماع موسیقی است نه ذات رم موبایل یا کاست یا سی دی.

*
در مذهب حنفی، کوتاه کردن موهای سر برای زنان جائز نبوده و حرام میباشد. برای زنان، کوتاه کردن گیسوان اگر چه شوهران آنها امر به کوتاه کردن آن نمایند، به هیچ وجه جائز نمیباشد. در منابع فقهی حنفی اینچنین آمده است: «قطعت شعر راسها اثمت و لعنت، زاد فی البزازیة و ان باذن الزوج، لا طاعة لمخلوق فی معصیة الخالق و لذا یحرم علی الرجل قطع لحیته و المعنی الموثر التشبه بالرجال. در المختار جلد 9 صفحه 671 .