تصاویر جدید
آمار بازدید
آخرین بروز رسانی 1400/3/30 2021/6/20
اطلاعیه
توجه


بخاطر تغییر زیرساخت ها، زین پس، این سایت بروزرسانی نخواهد شد و تمامی فعالیت های علمی و فرهنگی کارگروه فضای مجازی حوزه علمیه عرفانی عرفان آباد در سایت www.erfanabad.ir متمرکز خواهد بود.

لطفا از سایت جدید بازدید نمایید


تمامی سخنرانی ها و کتابهای چاپ شده استاد تنگلی و تمامی کلیپ های آموزشی منتشر شده و فایلهای صوتی کتب و دروس حوزوی، در سایت www.erfanabad.ir در حال آپلود شدن میباشد



این سایت نیز بسته نخواهد شد و شما عزیزان میتوانید از مطالب گذاشته شده در آن استفاده نمایید
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 ... 8 9 10 (11) 12 13 14 »
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 02-Aug-2013 05:42 (1566 خوانده شده)
*
این معامله، طبق اصول فقه احناف، معامله ی مشروعی نبوده بلکه اجاره ی فاسده محسوب میشود. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم از عقد چنین معامله ای نهی فرموده است.


درخواست شده توسط Ali91 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 06-Aug-2013 11:56 (940 خوانده شده)
*
نگهداری محصولات کشاورزی تا وقت گران شدن آن در بازار و فروش آن با قیمتی فراتر از روز درو، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح است. همچنین معامله ی آن نیز کاملا مشروع بوده و هیچگونه مشکل شرعی ندارد.


درخواست شده توسط ABN و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-Aug-2013 22:35 (1090 خوانده شده)
*
کارمزد یا حق قلم و یا هر چیز دیگری که بدان نامگذاری کنیم، باز چیزیست که اضافه بر اصل سرمایه از متقاضی و یا قرض گیرنده اخذ میگردد. تغییر نام آن هیچگونه تاثیری در نامشروع بودن آن نکرده و همچنان معامله ی شما یک معامله ی ربوی بوده و حرام میباشد. شما میبایست از عمل خود توبه کرده و تعهد نمائید که دیگر دست به اینگونه اعمال نزده و مرتکب آن نخواهید شد. اگر اینگونه توبه ی نصوح و واقعی انجام دهید، انشاء الله تعالی توبه ی شما مورد قبول حق تعالی واقع خواهد شد.


درخواست شده توسط 0115 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2013 18:45 (1060 خوانده شده)
*
هرگاه عزیزان سؤال کننده از ما سند پاسخ داده شده را بخواهند، ما سند شرعی را از منابع روایی و فقهی بیان کرده و استدلال مجتهدین را از کتابهای ایشان بیان میکنیم. در صورتیکه عزیزان سوال کننده آنرا از ما درخواست نکنند، لزومی نمیبینیم تا آنرا عنوان کنیم مگر در مواقعیکه مطلب را ضروری احساس کنیم. خرید خودرو و موتور سیکلت توقیفی بهیچوجه صحیح نبوده و فروش نیروی انتظامی نیز یک عمل نا مشروع میباشد. تا وقتیکه آن خودرو یا موتورسیکلت صاحب اصلی داشته و مالک یا ورثه ی ایشان وجود داشته باشند، هیچکس و لو نیروی انتظامی حق ندارد در ملک دیگران تعرض کرده و اقدام به فروش آن نماید. این بیع و معامله کاملاً نامشروع و باطل میباشد. هرگاه شخصی و لو با چند واسطه، موتور سیکلتی را از این نوع خریداری کند، سپس مالک اصلی آن پیدا شده و آنرا مدعی شود، وی میتواند موتور سیکلت خود را تصاحب کرده و از دست وی خارج نماید. در اینصورت آن شخص میبایست برای گرفتن پول خود به فروشنده ی قبلی و او نیز به فروشنده ی ما قبل خود مراجعه کرده و خواستار دریافت پول خود شود.


درخواست شده توسط Farhad و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-Sep-2013 05:49 (1176 خوانده شده)
*
معامله ی سر قفلی در فقه احناف نامشروع بوده و باطل است. شما میبایست آن دو مغازه را به صاحبان اصلی خویش باز پس داده و عودت نمائید. گرفتن هر گونه وجهی در مقابل باز پس دادن آن صحیح نمیباشد.


درخواست شده توسط Kakam و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-Sep-2013 05:54 (1989 خوانده شده)
*
فروختن سیگار هیچگونه مشکل شرعی نداشته و صحیح میباشد. هرگاه حیض در اکثر مدت حیض یعنی در 10 روز تمام شود، هیچگونه احتیاجی به غسل نبوده و بلافاصله پس از انقطاع حیض میتواند همبستر شود. اما اگر در مدتی کمتر از ده روز یعنی سر عادت خود قطع شود، در اینصورت میبایست زن غسل را انجام داده سپس میتواند اقدام به نزدیکی با شوهر خود نماید، هرگاه غسل وی با آب باشد. اما اگر با تیمم باشد، در اینصورت غسل با تیمم کفایت نکرده بلکه لازم است با آن، یک وقت نماز را اداء کرده و سپس میتواند با شوهر خود نزدیکی نماید.


درخواست شده توسط Ebrahim88 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2013 18:11 (2174 خوانده شده)
*
کاریکه آنان انجام میدهند، دزدی محض بوده و پولیکه بابت کار انجام نشده میگیرند حرام میباشد. لذا بهیچوجه کار آنان صحیح نبوده و هیچگاه نباید مبادرت به آن کار نمایند. آنان نزد پروردگار در روز قیامت مسئول هستند و بخاطر این کلاهبرداری خود باید جواب پس بدهند.


درخواست شده توسط Counseling و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2013 18:52 (961 خوانده شده)
*
پاسخ سؤال را به ایمیل شما ارسال خواهیم نمود.


با احترام: از وقتیکه برای پاسخگویی به سوالات بازدید کنندگان سایت میگذارید بی نهایت ممنون. حالا نمیدانم پاسخها را یک نفر در سایت میگذارد یا افراد متفاوتی هستند در هر صورت میخواستم بگم که در رابطه با سیگار به نظر میرسد کمی باید توضیح بیشتری داده شود و بعد هر حکمی دارد را مطرح نمود. من خودم در ستاد مبارزه با مواد مخدر و گروههای آموزشی پیشگیری کار کرده ام دوستان و کارشناسان مواد مخدر از دو مورد به عنوان دروازه ی ورود به دام اعتیاد نام میبرند: "قلیان + سیگار" علاوه بر اینکه خود مصرف سیگار هم از لحاظ علمی ثابت شده است که عامل بیماریهایی از جمله سرطانهای گوناگون میشود. امثال من کمتر از آنیم که احکام دین را زیر سوال ببریم بیشتر از این ناراحت شدم که بدون هیچ توضیحی گفته شده حلال هست. باز هم حکمی که فرموده اید صد در صد مورد قبول است ولی با توضیحاتیکه داده شد آیا دوستان به ذهن خطور نمیکند که آخه خرید و فروش جنسی که هم از لحاظ اجتماعی هم از لحاظ اقتصادی و هم جسمی ضرر دارد چطور هیچ عیبی ندارد. این سوال آخر نه از باب اصل احکام که از باب روشنگری و زیر بنای فقهی اش را اگر مرقوم نمایید مطمئنا برای همه روشنگرانه خواهد بود. و اما سخن پایانی: بزرگواری که پاسخها را درج میکنید، من نوعی به همه ی کسانیکه در 5 وقت نماز شرکت کرده حج میروند روزه ی ماه مبارک رمضان را انجام میدهند قربانی میکنند و زکات را بپا میدارند احترام میگذارم. حال اگر کسانی چه به عمد و چه به سهو نامهایی بر آنها میگذارند خودشان دانند و خدایشان. حال ما را هم به این خاطر اگر میخواهید نامی بنهید خود دانید. در هر صورت شما را از صمیم قلب دوست داشته و از تلاش شما در نشر اسلام عزیز سپاسگزارم. زنده باشید.
درخواست شده توسط Counseling و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Sep-2013 16:28 (1293 خوانده شده)
*
با تشکر از نظر لطف شما سرور گرامی. توضیحاً باید بگوییم که نزد امام اعظم ابوحنیفة رضی الله تعالی عنه یک اصل وجود دارد: «اِنَّ الاَصلَ فِی الاَشیَاءِ الاَبَاحَةُ» یعنی اصل در همه ی چیزها مباح و جائز بودن آنها است. مگر اینکه یک دلیل شرعی آنرا حرام یا مکروه بگرداند. حرام یعنی عملی که انجام ندادن آن با یک دلیل قطعی ثابت شده است. و مکروه یعنی عملی که با یک دلیل ظنی ثابت شده و یا اینکه با یک دلیل قطعی اما با معارضی از جنس آیات یا احادیث ثابت گردیده است. لذا در مورد کشیدن سیگار و قلیان هیچگونه دلیلی از آیات قرآن کریم و از احادیث رسول مکرم اسلام وجود نداشته و در زمان مجتهدین نیز سیگار و قلیان وجود نداشته فلذا هیچگونه حکمی از ایشان به ثبوت نرسیده است. همچنین کسانی هم که در مورد کشیدن سیگار و قلیان صحبت میکنند و آنرا مکروه و حرام میدانند هیچگاه مجتهد نبوده و صاحب نظر نیستند تا بتوان به قیاسات ایشان توجهی نموده و آنرا معتبر دانست. بنابراین حکم کشیدن سیگار به اباحت اصلی خود باقی مانده و همچنان مباح میباشد.

اما باید یک نکته را در نظر داشت. هرگاه کشیدن سیگار و قلیان برای برخی از افراد مضر بوده و برخی دیگر نیز منفعتی در برداشته باشد، هیچگاه نمیتوان حکم حرمت یا کراهت آنرا عمومیت داده و آنرا برای همه ی افراد حرام یا مکروه دانست. همانند خوردن عسل، با آنکه در قرآن کریم از آن با «شفاء» یاد شده است، اما این ماده ی شفاء برای افراد صفراوی کاملاً مضر بوده و سم مهلک میباشد. لذا بخاطر ضرر رسانیدن به افراد صفراوی بهیچوجه نمیتوان گفت که عسل حرام یا مکروه است. البته برای افرادیکه سیگار یا قلیان و یا عسل مضر بوده و برای جسم وی ضرری را در بر داشته باشد، قطعاً استعمال آن مکروه بوده و چه بسا استفاده ی زیاد آن حرام خواهد بود. اما هیچگاه نباید حکم آنرا عمومیت داده و به طور مطلق حکم حرام یا مکروه را برای آن صادر کرد. استعمال توتون نیز همانند استعمال سایر گیاهان و نباتات است که برای مزاج و طبیعت برخی افراد مضر بوده و آسیبهایی را برای آنان در بر دارد. لذا کراهت یا حرمت آن نیز منحصراً در مورد آن افراد بوده و هیچگاه نمیتوان برای افرادیکه هیچگونه ضرری در برنداشته بلکه بالعکس مفید به فایده است، حرام یا مکروه دانست.

این چیزیست که فقهاء مذهب آنرا بیان کرده و تصریح نموده اند. بنابراین مشاهده میکنیم که استعمال آن مباح بوده و هیچگونه کراهت یا حرمت شرعی را به طور عموم نداشته و ندارد. لذا خرید و فروش آن نیز مثل استعمال آن بوده و هیچگونه تفاوتی با آن ندارد. همانگونه که استعمال آن برای افرادیکه هیچگونه ضرری برای ایشان ندارد مباح است، خرید و فروش آن نیز مباح بوده و هیچگونه مشکل شرعی در بر نخواهد داشت. جهت کسب اطلاعات بیشتر میتوانید به کتاب «فتاوی النابلسی ج 2 ص 575» مراجعه نمائید.


درخواست شده توسط 88888 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 30-Sep-2013 01:55 (912 خوانده شده)
*
گرفتن حق الزحمة و اجرت از کارتخوان بهیچوجه صحیح نبوده و نامشروع میباشد.


درخواست شده توسط 0911972795 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 30-Sep-2013 01:57 (1153 خوانده شده)
*
قبل از هر چیز باید بگوئیم که استناد به حدیث حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم و آیات قرآن، کار مجتهدین بوده و ما هیچگونه قدرت استخراج مسائل فقهی از ادله ی شرعیه را نداریم. وظیفه ی ما تقلید محض بوده و هیچگاه نمیتوانیم با رأی و قیاس خود احکام شرعی صادر نمائیم. لذا حدیث مشار الیه از بحث ما خارج بوده و مورد استناد فقهاء احناف نمیباشد. در مورد فروشنده ی گوسفندان، راهش این نیست که پول خود را به قیمت روز محاسبه کرده و از طرف مقابل دریافت نماید. وظیفه ی ایشان در 50 سال قبل این بود که وضعیت خود را به محاکم قضایی ارجاع داده و از حاکم شرع خواستار گرفتن طلب خود از خریدار شود. هرگاه فروشنده هیچگونه اقدامی در اینخصوص نکرده و پس از 50 سال خواستار طلب خود شود، از دیدگاه فقه احناف ادعای وی بهیچوجه مورد قبول محاکم قضایی نبوده و قاضی و حاکم شرع موظف به رسیده گی به پرونده ی ایشان نمیباشد. زیرا طبق فتوای مجتهدین احناف، هر ادعایی بدون عذر موجهی، 15 سال به محاکم قضایی ارجاع داده نشود، از درجه ی اعتبار ساقط بوده و قاضی و حاکم شرع موظف به رسیده گی به آن پرونده نمیباشد. در مورد مسئله ی مطروحه ی جنابعالی نیز، هرگاه در طول این مدت هیچگونه پرونده ای تشکیل نشده و به دادگاه ارائه نشده باشد، ادعای وی فاقد ارزش و اعتبار شرعی بوده و هیچگاه نمیتوان چیزی را مدعی شود. هرگاه فروشنده ی گوسفندان وضعیت خود را با دادگاه در جریان گذاشته و پرونده ی خود را در محاکم قضایی تشکیل داده و خواستار گرفتن حق خود از طرف خریدار شده بود، قطعاً در عرض این 50 سال به نتیجه رسیده و به حق خود رسیده بود، اما چون اینکار را نکرده و طبق قانون و شرع عمل ننموده است، لذا امروز هیچگاه نمیتواند طلب خود را به قیمت روز محاسبه کرده و یا به تعداد گوسفندان فروخته شده، گوسفند از وی دریافت نماید. اگر محض رضای خدا این 50 سال را به طرف خریدار فرصت داده باشد، میبایست اجر خود را از خداوند طلب کرده و از منافع دنیوی چشم پوشی نماید. لذا هر گونه وجهی مازاد بر اصل مبلغ معامله، حرام بوده و بهیچوجه مشروع و حلال نمیباشد.


درخواست شده توسط Farhad و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Sep-2013 16:53 (1939 خوانده شده)
*
فروشنده میبایست همان 15 هزار تومان خود را از خریدار تحویل گرفته و معامله ی خود را به اتمام برساند. گرفتن مازاد بر آن بهیچوجه صحیح و مشروع نمیباشد.


درخواست شده توسط Molana11 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Sep-2013 17:14 (1773 خوانده شده)
*
خیر. گرفتن اجرت در برابر دادن پول نقد به مردم از طریق کارتخوان، صحیح نبوده و هیچگاه مشروع نمیباشد. متحمل هزینه ی شدن در صورت رفتن به شهر و گرفتن پول از بانک، یک مسئله ی جداگانه ای بوده و هیچگونه ربطی به موضوع ندارد و هیچگاه یک عمل نامشروع را موجه و مشروع نمیگرداند.


درخواست شده توسط Ebrahim88 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 24-Sep-2013 02:11 (1247 خوانده شده)
*
بدهی مالی ولو هر قدر که کم و ناچیز باشد حتما میبایست آنرا به صاحب آن تحویل داده و پرداخت شود. اما در صورتیکه شخص طلبکار مفقود بوده و یا از دنیا وفات نموده باشد و یا اینکه شخص بدهکار آنرا فراموش کرده باشد، در اینصورت میبایست از جانب آن شخص طلبکار، آن مقدار پول را به فقیر و افراد بی بضاعت اهداء نماید. اگر چنانچه آنرا نیز نتواند انجام دهد، بر او لازم است حسنات و احسانات خود را بیشتر کرده و از درگاه خداوند متعال بخواهد تا در روز قیامت، آن شخص طلبکار را راضی کرده و وی را در محضر خلایق شرمنده و رسوا ننماید.


درخواست شده توسط Emin و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Nov-2013 01:11 (997 خوانده شده)
*
گرفتن دلالی هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملاً مشروع و جائز میباشد.


درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 11-Oct-2013 18:25 (1238 خوانده شده)
*
خرید و فروش حیوانات اعم از مرغ، گوسفند، و گاو و ... با وزن کردن آنان، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملاً جائز و مشروع میباشد.




درخواست شده توسط Emin و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 21-Oct-2013 01:06 (1155 خوانده شده)
*
افراد مریض و بیماری که برای کسالت آنان و درمان ایشان به غیر از تریاک هیچگونه دوایی پیدا نشود، استفاده تریاک و خرید آنان هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا جائز میباشد. در غیر اینصورت هرگونه استفاده و خرید و فروش آن مغایر با احکام اسلامی بوده و نامشروع و حرام میباشد.


درخواست شده توسط Amakhuor و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Nov-2013 02:00 (1886 خوانده شده)
*
هر گونه سودی که بانکها به صاحبان حساب پرداخت میکنند، ربا بوده و گرفتن آن حرام است. تفاوتی ندارد که چه حسابی باشد. انشاءالله تعالی در صورت فراهم بودن شرائط نسبت به برآوردن کردن تقاضای شما سرور گرامی اقدام خواهیم نمود.


« 1 ... 8 9 10 (11) 12 13 14 »
تصویر اتفاقی
محل قیام جهت احترام به مقام شامخ حضرت رسول صلی الله علیه و سلم

محل قیام جهت احترام به مقام شامخ حضرت رسول صلی الله علیه و سلم

مسجد الحرام بهنگام سجود نمازگزاران

مسجد الحرام بهنگام سجود نمازگزاران

اعضای دارای بیشترین پیام
1 mohammad2
mohammad2
172
2 elyas 130
3 SAHABI 111
4 sahneh 91
5 gapist 56
6 neghab
neghab
30
7 nurahmed
nurahmed
25
8 alten 21
9 men 19
10 IBB
IBB
19
جدول اوقات شرعی