تصاویر جدید




آمار بازدید

آخرین بروز رسانی 1393/06/22 2014/09/13

برای دیدن تصویر اصلی در صفحه جدید کلیک کنید.
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 2 (3) 4 5 6 ... 18 »
طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۸-آذر-۱۳۸۷ ۱۸:۰۴ (566 خوانده شده)
*
با عرض پوزش، سوال شما دوست عزیز برای ما مفهوم نبود. لطفا اگر امکان دارد به طور واضح سوالتان را مطرح کنید.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۵-دی-۱۳۸۷ ۱۳:۱۳ (630 خوانده شده)
*
به طور کلی، استفراغ اعم از استفراغ شخص بزرگسال یا نوزاد، همگی نجس بوده و سه بار شستن محل آن واجب است.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۲-دی-۱۳۸۷ ۲۱:۲۷ (535 خوانده شده)
*
پر کردن سوراخ دندان فاسد در مذهب حنفی جائز نیست. اما در سه مذهب اهل سنت (شافعی - مالکی - حنبلی) صحیح میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۷-اسفند-۱۳۸۷ ۲۳:۰۰ (855 خوانده شده)
*
فقهاء در مورد نفاس فرموده اند: «اما النفاس فاذا لم یکن للمرأه فیه عادة فنفاسها اربعون یوماً و الزائد علیها استحاضة. قال فی جامع الرموز: ان المدة تصیر عادةً عند الطرفین بمرتین لانها مشتقة من العود و عنده مرة و علیه الفتوی کما هو المشهور اذ المراحقة اذا رأت مدة واحدة منها صارت عادة لها فلو رأت مرتین او اکثر ثم استمر بها الدم ردت الی العادة المتکررة عندهما و الی آخر ما رأت عندهم. شرح الوقایه جلد 1 صفحه 135». به خونی که بعد از زایمان به دنبال بچه از رحم زن بیرون میاید نفاس گفته میشود. اگر زنی که بچه دار میشود برای نفاس خود عادت قبلی نداشته باشد (یعنی برای اولین بار باشد) تا چهل روز آن زن در حالت نفاس خواهد بود. و در این مدت نزدیکی به این زن جائز نمیباشد. اما اگر برای مدت نفاس خود عادت ثابت شده ای داشته باشد پس نفاس او همان مدت عادت شده او خواهد بود. و عادت او بنا بر قول امام اعظم در اولین زایمان معلوم میشود. یعنی بعد از زایمان اول، هر چند روز خون ببیند همان مدت، عادت وی خواهد بود. پس از زایمانهای بعدی، نفاس او همان مدت عادت شده از زایمان اول حساب خواهد شد. اما اینکه چرا در مدت نفاس و حیض نزدیکی به زن جائز نمیباشد طبق آیه صریح قرآن مجید آنجا که میفرماید: « ای محمد! از تو درباره آمیزش با زنان به هنگام حیض میپرسند، پس بگو که آن نجاست و کثافت است بقره 222. و علاوه بر نافرمانی از دستور خداوند متعال، بیماریهایی نیز به دنبال دارد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۵-دی-۱۳۸۷ ۰۹:۰۷ (525 خوانده شده)
*
شستن دهان در وضوء سنت است و با ترک آن، شخص فقط تارک سنت شده اما وضوی وی صحیح خواهد بود. اما شستن دهان به هنگام غسل فرض است لذا به هیچ وجه نباید به اندازه ی تار مویی از بدن خشک بماند. و اما جواب سوال شما دوست عزیز، وضوی شما صحیح است. زیرا اگر داخل دندان طعامی باقی مانده باشد، به هنگام شستن دهان، در اغلب اوقات، آب از آن نفوذ کرده و به داخل سوراخ دندان سرایت میکند. اما اگر قطعا بدانید که آب به داخل سوراخ دندان نفوذ نکرده است پس باید آن چیز را از سوراخ دندان در آورده و دوباره به دهان آب بکشید. اگر اینکار را نکنید اگر چه وضوی شما صحیح است اما تارک سنت محسوب شده و مورد عتاب الهی قرار خواهید گرفت. و همچنین اگر داخل دندان چیز سفت و محکی همانند استخوان و امثال آن باشد طوریکه مانع نفوذ آب به داخل آن باشد، در اینصورت نیز با آنکه وضوی شما صحیح خواهد بود اما به علت ترک سنت، گناهکار خواهید شد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۶-دی-۱۳۸۸ ۱۴:۲۱ (477 خوانده شده)
*
اگر کاملا شستشو شده و از نظر شرعی پاک شود، دیگر هیچگونه احتیاجی به خشک کردن آن محل ندارد. لذا این حرفها از دیدگاه شرعی بی ارزش میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۷-دی-۱۳۸۷ ۲۱:۰۲ (795 خوانده شده)
*
قبل از هر چیز یادآوری چند نکته را به شما دوست عزیز لازم میدانیم و آن اینست که:
ـ ما نباید فراموش کنیم که مقلد هستیم.
ـ ما به هیچ وجه توانایی و استطاعت استنتاج حکمی را از آیات و احادیث نداریم.
ـ ما به هیچ وجه قادر به تشخیص روایات نیستیم.
ـ ما قدرت تخریج مسائل جدید را از قوانین و اصول موضوعه نداریم.
ـ ما ملکه ی ترجیح و تشخیص روایات قوی و ضعیف را دارا نیستیم.
ـ و بالاخره ما مقلد محض هستیم و وظیفه ی ما تقلید محض است.
شاید در زمان امام اعظم ابوحنیفه رحمه الله تعالی پر کردن دندان معمول نبوده است، اما قطعا در زمان وی، شستن تمامی اعضاء بدن به هنگام غسل جنابت، فرض بوده است. آنچنان که از فتوای ایشان مشخص است. لذا نه تنها پر کردن دندان، بلکه هر چیزی که مانع از رسیدن آب به ظاهر بدن ولو به اندازه ی تار مویی، باشد غسل وی بنا به فتوای امام اعظم و مذهب حنفی صحیح نبوده و اعاده ی آن لازم میگردد. این حکم نه تنها از مجتهدین طبقه ی اول، بلکه از اولین و آخرین مجتهدین مذهب حنفی اتفاق و اجماع بوده و هیچگونه خلافی در این مورد وجود ندارد. ما نیز از ایجاد مشکل برای ملت عزیزمان خوشحال نیستیم، این مشکلی است که همه ی ما گرفتار آن هستیم و آرزو میکنیم که دانشمندان و فقهاء حنفی راه و چاره ای به آن اندیشیده و مشکل عده ی زیادی از هم مذهبان عزیزمان را بر طرف نمایند.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۹-دی-۱۳۸۷ ۱۹:۳۵ (628 خوانده شده)
*
گذاشتن روکش برای دندان به طوری که مانع از رسیدن آب به دندان باشد، حکم آن کاملا شبیه پرکردن دندان بوده و غسل جنابت شخص صحیح نخواهد بود.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۹-دی-۱۳۸۷ ۱۹:۵۶ (969 خوانده شده)
*
خواندن قرآن برای شخص جنب، صحیح نیست. اما خواندن قرآن به صورت کلمه کلمه، جائز است.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۶-دی-۱۳۸۷ ۱۷:۴۱ (432 خوانده شده)
*
خیر برای ورود به مسجد وضوء لازم نیست. اما بهتر است که کسی که وارد مسجد میشود دو رکعت نماز تحیة المسجد بخواند. این نماز به خاطر حرمت مسجد و حرمت رب المسجد خوانده میشود. بنابراین اگر چه برای ورود به مسجد، داشتن وضوء لازم نیست اما برای خواندن نماز تحیة المسجد وضوء لازم میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۵-دی-۱۳۸۷ ۱۰:۵۴ (511 خوانده شده)
*
بطور کلی، استفراغ نجس بوده و باعث ناپاکی محل اصابت میشود. هیچ تفاوتی بین کودک و بزرگسال در این مورد وجود ندارد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Raha و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۹-اسفند-۱۳۸۷ ۱۰:۲۲ (916 خوانده شده)
*
فلسفه ی بول کردن قبل از غسل جنابت، بیرون آوردن باقیمانده ی منی از مجاری ادرار است. لذا هرگاه بدون ادرار، غسل جنابت انجام شود سپس با بول کردن، باقیمانده ی منی از مجاری ادرار به همراه ادرار خارج شود، مجددا غسل واجب میگردد. بنابراین بول کردن قبل از غسل واجب میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۳۰-بهمن-۱۳۸۷ ۱۶:۴۵ (693 خوانده شده)
*
غسل جنابت به محض دخول سر آلت تناسلی، برای فاعل و مفعول، هر دو واجب میگردد. تفاوتی نیست که با کاندوم باشد یا بی کاندوم، عمل ارگاسم حاصل شود یا نشود.


طهارت ]
درخواست شده توسط مهمان و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۴-اسفند-۱۳۸۷ ۱۹:۰۸ (1045 خوانده شده)
*
منی، مایع سفید، غلیظ، بد بو و لزجی است که پس از به اوج رسیدن شهوت، نازل شده و پس از بیرون آمدن آن، شهوت به کلی از بین میرود. لذا اینچنین مایعی از انسان با شهوت از جایگاه خود خارج شود، غسل جنابت واجب میگردد. قلت یا کثرت منی در وجوب غسل هیچگونه دخالت ندارد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Ghaum و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۷-فروردین-۱۳۸۸ ۰۹:۲۷ (753 خوانده شده)
*
با تشکر از شما دوست عزیز. اینکه فرموده اید «يكي از شرايط صحت وضوء، پاكي بدن است» بهیچوجه اینچنین نیست. زیرا فلسفه ی وجودی وضوء، برای پاکی بدن است. بدنی که پاک است چه حاجت به وضوء دارد. وضوء برای از بین بردن ناپاکی بدن گرفته میشود.

برای انجام غسل جنابت، یک بار شستن دهان و بینی و همچنین یک بار شستن تمامی بدن، فرض میباشد. اما سنت اینست که قبل از غسل، شخص وضوء گیرد. با گرفتن وضوء، عمل شستن دهان و بینی نیز انجام میشود. این چیزی است که از طرف رسول اکرم صلی الله علیه و سلم برای ما سنت قرار گرفته است.

وضویی که قبل از غسل گرفته میشود کاملا صحیح بوده و میتوان با آن تمامی فرائض و واجبات را اداء کرد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Molana و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۹-فروردین-۱۳۸۸ ۲۱:۳۵ (575 خوانده شده)
*
در مذهب حنفی و هم در مذهب شافعی، شستن دهان و بینی جزء سنتهای وضوء به شمار میرود. لذا قبل از شروع به فرائض وضوء، طبق روشی که پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم انجام داده اند سه بار دستها را تا مچ، سپس دهان و بعد بینی را سه بار میشوئیم. اینگونه وضوء گرفتن سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم میباشد. لذا اگر کسی به ترتیبی غیر از این وضوء بگیرد، وضوی وی صحیح بوده اما تارک سنت میباشد. سنت بودن این ترتیب هم در مذهبی حنفی و هم در مذهب شافعی قطعی بوده و هیچگونه شکی در آن نمیباشد.


طبق نظر مجتهدین مذهب حنفی و شافعی، هرگاه آبی با نجاست مخلوط شده و اوصاف ثلاثه ی آن (بو ـ مزه ـ رنگ) تغییر کرده باشد وضوء گرفتن با آن جایز نیست. شاید حضرت مولانا میخواهد بگوید که با چشیدن مزه ی آب و بوییدن بوی آب، میتوان به تغییر کیفیت آن دست یافت و نجس یا طاهر بودن آنرا فهمید. والله اعلم


طهارت ]
درخواست شده توسط 3338425 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-فروردین-۱۳۸۸ ۰۰:۳۱ (491 خوانده شده)
*
با تشکر و سپاس از محبت شما دوست عزیز. اگر در جنین سقط شده، اعضاي انسان همچون مو، ناخن، انگشت (حتي يك انگشت) ظاهر شده باشد، خوني كه بعد از آن سقط ميآيد، نفاس خواهد بود. اما اگر هيچيك از اعضاي آدمي ظاهر نشده باشد بهیچوجه نفاس نمیباشد. احتمال وجود اعضاي آدمي در جنین 2 يا 3 ماهه وجود دارد و حتي قبل از اين مدت هم احتمال وجود اعضاء ممكن است لذا بايد به سقط نظر كرده و ديده شود که اعضاء آدمي وجود دارد يا خير. شرح فتح القدير 1/189 ـ البرجندي 1/62 ـ حاشيه ابن عابدين 1/550.


طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-فروردین-۱۳۸۸ ۰۰:۳۵ (622 خوانده شده)
*
فرائض غسل عبارتند از: 1ـ يك بار شستن تمامي ظاهر بدن 2ـ استنشاق يا شستن داخل بيني طوريكه آب به آخر بيني برسد 3ـ مضمضه يا شستن دهان. پس هرگاه شخص غسل كننده يكي از اين سه فرض را انجام ندهد و يا به طور ناقص انجام دهد، غسل وي صحيح نخواهد بود. حال اگر در سوراخ دندان، طعامي قرار گيرد و با آن غسل نمايد غسل وي جايز است زيرا آب ماده اي است لطيف و غالبا به هر جا نفوذ ميكند.


اما اگر چيزي همانند خمير يا آدامس يا ... در داخل سوراخ دندان قرار گيرد كه مانع از نفوذ آب شود، در اينصورت غسل وي جايز نميباشد زيرا يكي از فرائض غسل كه شستن داخل دهان است را ترك كرده است. فتح باب العنايه جلد 1 صفحه 72 ـ شرح الوقايه جلد 1 صفحه 78 ‌ـ حاشيه الطحطاوي صفحه 102 ـ برجندي صفحه 26.


طهارت ]
درخواست شده توسط Hoss و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۸-خرداد-۱۳۸۸ ۱۶:۲۲ (444 خوانده شده)
*
به طور کلی، به غیر از ادرار، سه نوع آب از بدن و از آلت تناسلی انسان خارج میگردد. 1ـ‌ «منی» که به صورت مایع سفید رنگ غلیظ مشاهده شده و فقط در اوج شهوت بیرون میآید و پس از آن، شهوت به کلی از بین رفته و انسان به حالت رخوت و سستی در میاید. 2ـ «مذی» که به صورت مایع بی رنگ شفاف و زلال دیده شده و به هنگام ملاعبه زن و شوهر و یا در اوقات دیدن تصاویر و فیلمهای شهوت برانگیز خارج میگردد. 3ـ «ودی» به صورت مایع کدر و متمایل به تیره مشاهده شده و به هنگام ادرار و بعضا متعاقب به ادرار خارج میگردد. اگرچه هر سه این آبها نجس بوده و شستن محل اصابت آنها واجب است اما فقط در خروج منی، غسل واجب شده و در سایرین، فقط اعاده ی وضوء لازم میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Yus و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۶-خرداد-۱۳۸۸ ۱۲:۴۰ (1576 خوانده شده)
*
طبق نظریه ی فقهاء حنفی، خروج خون از رگها، ناقض وضوء است. بنابراین خونی که پس از زدن آمپول به لباس اصابت میکند، وضوء را باطل میکند و لباس نیز نجس شده و شستن آن لازم میگردد.


از آنجا که آب مستعمل در وضوء بنا بر قول مختار، طاهر غیر طهور است، لذا اصابت آن هیچگونه مشکلی برای نماز یا وضوء ایجاد نمیکند. طاهر غیر طهور یعنی آبی که خود پاک بوده اما نمیتوان با آن، چیز نجسی را پاک گردانید. بنابراین اصابت آب وضوء به بدن یا لباس هیچگونه اشکالی را ایجاد نمینماید.


چیزهایی که ناقض وضوء هستند عبارتند از: خروج نجاست از یکی از دو راه، خروج خون از رگها، استفراغ با دهان پر، خوابیدن به گونه ای که مقعد از زمین جدا شود، بیهوشی، جنون، خندیدن در هنگام ادای نماز به گونه ای که صدای آن به گوش اطرافیان برسد، مباشره با زنان (تماس آلت تناسلی مرد و زن در حالی که هر دو بدون لباس هستند).


« 1 2 (3) 4 5 6 ... 18 »

تصویر اتفاقی

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی ـ استاد عبدالکریم مدرسی ـ حضرت مولانا خالد نقشبندی (برادر حضرت شیخ)

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی ـ استاد عبدالکریم مدرسی ـ حضرت مولانا خالد نقشبندی (برادر حضرت شیخ)

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی قدس الله سره

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی قدس الله سره


اعضای دارای بیشترین پیام

1 mohammad2
mohammad2
127
2 SAHABI 97
3 sahneh 84
4 elyas 62
5 gapist 48
6 neghab
neghab
25
7 nurahmed 23
8 alten 19
9 emin
emin
15
10 rauf 13

جدول اوقات شرعی