تصاویر جدید
آمار بازدید
آخرین بروز رسانی 1400/3/30 2021/6/20
اطلاعیه
توجه


بخاطر تغییر زیرساخت ها، زین پس، این سایت بروزرسانی نخواهد شد و تمامی فعالیت های علمی و فرهنگی کارگروه فضای مجازی حوزه علمیه عرفانی عرفان آباد در سایت www.erfanabad.ir متمرکز خواهد بود.

لطفا از سایت جدید بازدید نمایید


تمامی سخنرانی ها و کتابهای چاپ شده استاد تنگلی و تمامی کلیپ های آموزشی منتشر شده و فایلهای صوتی کتب و دروس حوزوی، در سایت www.erfanabad.ir در حال آپلود شدن میباشد



این سایت نیز بسته نخواهد شد و شما عزیزان میتوانید از مطالب گذاشته شده در آن استفاده نمایید
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 2 3 4 (5) 6 7 8 »
کراهیت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 19-Apr-2011 02:26 (3778 خوانده شده)
*
به طور کلی موهای بدن به دو دسته تقسیم میشوند: 1ـ موهایی که برداشتن آن هم برای زنان و هم برای مردان جائز بوده بلکه سنت و بعضا مستحب میباشد. از قبیل برداشتن موهای شرمگاه، برداشتن موهای دبر (عقب)، کوتاه کردن موهای داخل بینی هرگاه خیلی بزرگ باشند، کوتاه کردن موهای ابروها هرگاه چهره ی شخص را بد نظر و ناهنجار نشان دهد، برداشتن موهای زیر بغل. 2ـ موهایی که برداشتن و یا بعضا کوتاه کردن آن اصلا جائز نیست از قبیل برداشتن و یا کوتاه کردن موی سر برای خانمها بدون عذر شرعی، برداشتن و یا کوتاه کردن بیش از حد ریش برای آقایان، کوتاه کردن و یا تغییر دادن خلقت الهی در مورد ابروها، برداشتن موهای گونه ها برای خانمها. اما برداشتن موهای سینه دست و پاها و یا پشت خلاف ادب میباشد. در همه ی مواردی که صحبت از برداشتن موها است، هیچگونه تفاوتی بین برداشتن با لیزر و یا برداشتن با تیغ وجود ندارد. حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح.


کراهیت ]
درخواست شده توسط ARTIN و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Jul-2011 15:35 (1096 خوانده شده)
*
بله. طلای سفید هیچگونه تفاوتی با سایر طلاها نداشته و تمامی احکام متعلق به طلای معمولی، به طلای سفید نیز متعلق میگردد.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 27-May-2011 23:40 (2470 خوانده شده)
*
در صورتیکه لباس بلند پوشیده و وی از خودنمایی کردن اندام جلوگیری نماید، پوشیدن هر گونه شلوار هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح خواهد بود.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Javan و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 18-Jul-2011 14:48 (5041 خوانده شده)
*
حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در یک حدیثی میفرمایند: اِنَّ اَشَدَّ النَّاسِ عَذَابَاً یَومَ القِیَامَةِ المُصَوَّرُونَ. در روز قیامت هولناکترین عذابها از آنِ تصویرگران خواهد بود. منظور از واژه ی مصورون در حدیث مذکور، کسانی است که با قلم و با دستان خود، تصویری را بر روی صفحه و یا مجسمه ای را بوجود میآورند. علت اینکه تصویرگران دچار هولناکترین عذابها در روز قیامت میگردند این است که آنان در صفت خلق پروردگار مشابه پروردگار شده و به زعم خود میخواستند تصویری را به وجود آورند و بیافرینند. لذا در روز قیامت به آن افراد گفته میشود: اکنون صورتهایی را که آفریده اید، زنده کنید و جان بخشید! بخاطر استهزاء و توهین به اعمال آنان، اینچنین مجازاتهایی را خداوند به آنها وعده داده است. اما تصاویری که با دستگاهها و آلات تصویر برداری گرفته میشود، بهیچوجه خلق تصویر محسوب نشده و حکم نقاشی و تصویرگری با دست را بخود نمیگیرد لذا نهی شرع مقدس شامل آن نشده و هیچگونه مشکل نیز نخواهد داشت. منظور از حدیث «لا تَدخُلُ المَلائِکَةُ بَیتَاً فِیهِ صُورَةٌ وَ لا کَلبٌ» مراد از واژه ی صورة در این حدیث، مجسمه و پیکر بوده و بهیچوجه صور فتوگرافی و عکسهایی که با دوربینهای عکاسی گرفته میشود، نمیباشد. لذا گرفتن عکس با دوربینهای عکاسی و تعلیق آن از در و دیوار خانه ها هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح میباشد.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Rauf و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 05-Jul-2011 16:03 (1290 خوانده شده)
*
زن موظف است که فرزندان خود را شیر داده و از او نگهداری بعمل آورد و بهیچوجه نمیتواند در قبال شیر دادن و یا نگهداری فرزند، از شوهرش طلب اجرت نماید. همچنین برای انجام امور داخل خانه اعم از پخت و پز، شستن ظروف و تهیه ی غذا و ... نمیتواند از شوهر خود اجرت بخواهد. مطالبی که حضرتعالی از یک کتابی نقل کرده اید کاملا مغایر با احکامی است که در فقه احناف و در منابع آن موجود است. جهت آشنایی با امور زناشویی و حقوق آن به کتاب «چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم» مراجعه نمایید.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Esmail890 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 07-May-2011 05:01 (1787 خوانده شده)
*
بازی پاسور و بطور کلی هر لهو و لعبی که وقت انسان را تلف کرده و باعث تضییع عمر گرانبهای انسان میشود، اگر بهمراه شرط بندی و قمار باشد، حرام بوده و در غیر اینصورت مکروه میباشد.



کراهیت ]
درخواست شده توسط Ayratin و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 01-May-2011 21:38 (1296 خوانده شده)
*
سؤال شما دوست عزیز اندکی مبهم بوده و دارای چند وجه میباشد. اگر منظور حضرتعالی محض نگهداری سگ در خانه باشد، در اینصورت نگهداری آن اگر بخاطر حراست و نگهبانی منزل و یا بخاطر ترس از ورود دزد به خانه و یا بخاطر نگهبانی و حراست از احشام و حیوانات خانگی باشد، در اینصورت نگهداری آن هیچگونه مشکل شرعی نداشته و صحیح میباشد. اما باز شایسته نیست آنرا در محل سکونت خود نگهداری کنید بلکه بهتر است برای آن محل مناسبی از دورترین نقطه ی حیاط در نظر گرفته و برای آن اختصاص دهید. اما اگر منظور شما از سؤال، این باشد که در طبقه ی اول ساختمان، شما زندگی کرده و در طبقه ی همکف نیز یک خانواده ی دیگری به سر میبرند، حالا شما از فضای موجود در پشت طبقه ی همکف، بسان کسانیکه در طبقه ی همکف زندگی میکنند، از آن به طور مشترک و یا بطور اختصاصی میخواهید از آن برای پرورش و نگهداری سگ استفاده نمایید، در اینصورت باید دانست که آن فضای موجود، داخل ملک کدامیک از طبقات ساختمان محسوب شده و اجاره بهای آنرا کدامیک از ساکنین طبقات ساختمان پرداخت میکنند. با دانستن این موضوع، اختیار استفاده از آن و مالک منفعت آن فضا نیز مشخص شده و شما میتوانید داشتن و یا نداشتن حق استفاده از آنرا خود بیابید. در هر صورت، نگهداری سگ در محیط عمومی و ساختمانهای انبوه نشین که در محیطی کاملا بسته و بسیار تنگ زندگی میکنند، بسیار کار اشتباهی بوده و به دور از اخلاق و انصاف میباشد.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Arman و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 24-Aug-2011 04:57 (3536 خوانده شده)
*
هیچگونه دلیلی مبنی بر حرمت یا کراهت کشیدن سیگار در شرع مقدس وارد نشده فلذا بهیچوجه نمیتوان حکم حرمت یا کراهت را برای کشیدن سیگار ثابت کرد. اما دلیل قائلین به حرمت و یا کراهت کشیدن سیگار مبنی بر مضر بودن آن نیز فراگیر نبوده و چه بسا برای افراد خاصی نه تنها مضر نبوده بلکه میتواند مفید نیز واقع شود. بهمین علت نباید حکم آنرا تعمیم داده و برای همه ی افراد مکروه و یا حرام دانست. نتیجه سخن اینکه، بنا به اصل «الاَصلُ فِی الاَشیَاءِ الاِبَاحَةُ» اصل در همه ی چیزها مباح بودن آن است مگر اینکه دلیلی بر خلاف آن ثابت شود، در مورد کشیدن سیگار نیز اصل بر مباح بودن آن است مگر اینکه دلیلی بر خلاف آن همچون مضر شناخته شدن آن توسط افراد متخصص برای یک فرد خاص، ثابت شود که در اینصورت برای آن فرد کشیدن سیگار صحیح نبوده و مکروه و یا حرام شناخته خواهد شد. بسیاری از کسانیکه قائل به کراهت کشیدن سیگار هستند، مکروه شرعی را مد نظر قرار نداده بلکه مکروه طبیعی را اراده نموده اند. یعنی چیزیکه طبیعت انسانها از آن نفرت داشته و از آن بیزار است. بسیار از کسانی هم که قائل به حرمت آن هستند، حرمت شرعی را اراده نکرده بلکه تحریم سیاسی را که توسط حاکم و رهبر مسلمین استفاده ی آن منع شده است، اراده نموده اند. بنابراین با اثبات کراهت طبیعی یا حرمت سیاسی، هیچگونه حکم شرعی ثابت نشده و بهیچوجه نمیتوان آنرا مکروه یا حرام دانست. خلاصه ی کلام اینکه کشیدن سیگار در صورت مضر نبوده آن به بدن، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و مباح میباشد. رد المحتار علی الدر المختار ـ کتاب الاشربه 6/459 ـ الموسوعة الفقهیة الکویتیة ـ القائلون بتحریمه و ادلتهم ـ القائلون باباحته و ادلتهم ـ القائلون بالکراهة و ادلتهم 105/10 ـ فتاوی النابلسی ـ عبدالغنی النابلسی 577/2.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 777 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 09-Sep-2011 00:05 (2011 خوانده شده)
*
به طور کلی موهای بدن به دو دسته تقسیم میشوند: 1ـ موهایی که برداشتن آن هم برای زنان و هم برای مردان جائز بوده بلکه سنت و بعضا مستحب میباشد. از قبیل برداشتن موهای شرمگاه، برداشتن موهای دبر (عقب)، کوتاه کردن موهای داخل بینی هرگاه خیلی بزرگ باشند، کوتاه کردن موهای ابروها هرگاه چهره ی شخص را بد نظر و ناهنجار نشان دهد، برداشتن موهای زیر بغل.


2ـ موهایی که برداشتن و یا بعضا کوتاه کردن آن اصلا جائز نیست از قبیل برداشتن و یا کوتاه کردن موی سر برای خانمها، برداشتن و یا کوتاه کردن بیش از حد ریش برای آقایان، کوتاه کردن و یا تغییر دادن خلقت الهی در مورد ابروها، برداشتن موهای گونه ها برای خانمها.


اما برداشتن موهای سینه دست و پاها و یا پشت خلاف ادب میباشد. در همه ی مواردی که صحبت از برداشتن موها است، هیچگونه تفاوتی بین برداشتن با لیزر و یا برداشتن با تیغ وجود ندارد. حاشیة الطحطاوی جلد 2 صفحه 145


کراهیت ]
درخواست شده توسط 777 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 24-Aug-2011 05:12 (1686 خوانده شده)
*
تمامی اعضاء و اندام زن اجنبیة عورت بوده و نگاه کردن به آن حرام میباشد. مگر اینکه در صورت ایمن بودن از تحریک شهوت میتواند صورت و کف دستهای وی را نگاه کند. اما اگر در نگاه کردن به صورت و کف دستهای وی نیز شهوت وی تحریک شده و از حالت عادی خارج شود، در اینصورت وی نمیتواند به هیچ جای زن اجنبیة حتی به صورت و کف دستهای وی نگاه کند. هرگاه نظر شما به یک زن اجنبیة افتاد واجب است که چشمان خود را از آن بسته و روی خود را به سمت دیگر نمایید. زیرا نظر اولی غیر مقصود بوده و هیچگونه گناهی در ازای آن نیست. اما اگر دوباره آنرا نگاه کرده و یا نگاه اولی را ادامه دهید، در اینصورت شما شامل حدیث «العَینَان تَزنِیَانِ وَ زِنَاهُمَا النظر» یعنی دو چشم نیز زنا میکنند و زنای آنان نظر کردن است، شده و جزای اخروی در انتظار شما خواهد بود. همه ی این موارد در مورد زن اجنبیة است. اما نگاه کردن به زنهای محرم همچون مادر، خواهر، عمه و خاله و ... نگاه کردن به صورت، سر، سینه و ساق پا و بازوهای ایشان جائز بوده و در نگاه کردن به این اعضاء هیچگونه مشکل شرعی وجود نخواهد داشت. اما نگاه کردن به پشت، شکم، و ما بین ناف تا زانوها حرام میباشد. مواضعیکه از محرم خود میتواند آنرا نظر کند، میتواند آن موضع را دست زده و در صورت احتیاج آن موضع را مساس نماید. این در حالی است که از شهوت ایمن بوده و بر غالب ظن وی، عدم تحریک شهوت در وی قریب به یقین باشد. اما در صورت وجود شهوت و یا احتمال تحریک آن با نگاه کردن یا دست زدن به مواضعیکه میتوان از محرم خود دید و یا مساس کرد، قطعا نگاه کردن و دست زدن به آن حرام بوده و هیچگونه راهی برای جواز آن وجود ندارد. بدائع الصنائع 180/5 ـ المفصل فی الفقه الحنفی 187 ـ الفقه الاسلامی و ادلته 199/4.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 349 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 02-Sep-2011 16:57 (1172 خوانده شده)
*
بطور کلی، سپری کردن اوقات با لهویات و سرگرمیها، امر مشروع و پسندیده ای در شرع مقدس نبوده و مکروه تحریمه میباشد. اما اگر آن، همراه با شرط بندی و قمار بوده و یا باعث فوت فرائض و نماز روزه شود، در اینصورت بدون هیچگونه شک و شبهه ای، آن کار حرام و نامشروع خواهد بود.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 05-Sep-2011 00:07 (1289 خوانده شده)
*
قرآنهایی که از حیّز انتفاع خارج شده و بعلت کهنه بودن کاغذهای آن و پاره گی اوراق، امکان به دست گرفتن و مطالعه ی آن وجود نداشته باشد، میبایست همانند دفن یک انسان، آنرا در خاک دفن نمود. اما سایر کتابهای عربی اعم از کتابهای دعاء و متون عربی را میتوان همانند قرآن دفن نمود. همچنین میتوان آنرا در آب جاری رودخانه یا دریا انداخت. در صورتیکه در زمان های گذشته خلاف این حکم شرعی را عمل نموده اید، میبایست از کرده ی خود توبه کرده و از این به بعد تعهد نمایید که هیچوقت بدان عمل نخواهید نمود.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Fri_jome و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 27-Sep-2011 18:35 (1302 خوانده شده)
*
در مورد سبیل، برخی از فقهاء احناف تراشیدن آنرا سنت دانسته و برخی دیگر نیز کوتاه کردن آنرا پسندیده اند. علی ای حال، سبیل نباید از خط لب بالا بلندتر بوده و از آن بزرگ تر باشد. بلکه سنت در اندازه ی سبیل، آنست که از اندازه ی ابروها نباید بلندتر باشد.


کراهیت ]
درخواست شده توسط Men و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 24-Oct-2011 16:41 (1398 خوانده شده)
*
کوتاه کردن موی سر توسط خانمها، فقط باندازه ای که بتوان مرض موخوره را علاج نموده و آنرا بر طرف کرد، جائز بوده و میتوان موهای سر را کوتاه نمود. اما بیشتر از آن جائز نبوده و بهیچوجه راهی برای تجویز آن در فقه احناف وجود ندارد.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 777 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 22-Oct-2011 18:53 (1266 خوانده شده)
*
موهای داخل بینی را نباید کند بلکه باید با قیچی آنرا کوتاه نمود. کندن موهای داخل بینی، مرض جذام را در انسان ببار خواهد آورد. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم نیز در آن مورد فرموده اند: «لاتَنتِفُوا شَعرَ الاَنفِ فَاِنَّهُ یُورِثُ الجُذَامَ وَ لَکِن قٌصُّوهُ قَصّاً» یعنی موهای داخل بینی را نکنید بلکه آنرا کوتاه نمایید زیرا کندن آن باعث جذام خواهد بود. همچنین کندن موهای سفید از موهای سر یا ریش نیز مکروه میباشد، زیرا حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در حدیثی میفرمایند: «لاتَنتِفُوا الشَّیبَ فَاِنَّهُ نور المسلِمِ یَومَ القِیَامَةِ» یعنی موهای سفید را نکنید که در روز قیامت، برایتان نور خواهد بود. همچنین تراشیدن موهای سینه و پشت نیز بر خلاف ادب بوده و انجام ندادن آن مستحب میباشد. موهای شرمگاه را آقایان باید تراشیده و خانمها باید بکنند. اما موهای زیر بغل را آقایان باید کنده و خانمها بتراشند. همچنین برداشتن موهای پشت (دبر) مستحب بوده و تراشیدن آن شایسته میباشد. سبیلها را باید به اندازه ای کوتاه کرد تا خط لبهای بالا مشاهده شده و دیده شود. به طور کلی سبیلها را باید باندازه ی ابروها گذاشت. در مورد کوتاه کردن ناخنها و سبیل و موهای شرمگاه و زیر بغل، مستحب این است که هر هفته یک بار کوتاه شوند. اگر امکان برداشتن و کوتاه کردن آن در یک هفته وجود نداشته باشد، در اینصورت، میبایست در هر 15 روز کوتاه شوند. این تا جایی است که بیش از 40 روز به طول نیانجامد. بیشتر از 40 روز گناه بوده و اثم و معصیت را بدنبال خواهد داشت. حاشیة الطحطاوی جلد 2 صفحه ی 142


کراهیت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 22-Nov-2011 02:03 (1744 خوانده شده)
*
دو فاکتور اصلی در ترانه وجود دارد: یکی آهنگ آن و دیگری الفاظی است که مورد استفاده قرار میگیرد. آهنگ، همه ی انواع آن در فقه احناف حرام بوده و هیچگونه تجویزی از سوی مجتهدین احناف برای آن صادر نشده است. اما الفاظی که در ترانه استفاده میشود، اگر سخنانی در مدح یک زن و در توصیف اندام و ظرافتهای آن باشد و یا همچنین در هجو و ذم یک شخص و بیان معایب آن فرد باشد، در اینصورت جدای از اینکه با ساز و آهنگ که در فقه احناف حرام است، مورد استفاده قرار میگیرد با الفاظ و سخنان نامشروع و حرام نیز استفاده شده، لذا این عمل من کل وجه نامشروع بوده و حرام میباشد. اما اگر ترانه با درون مایه ای عارفانه و در مدح و توصیف رسول مکرم اسلام و یا بزرگان دین و یا سایر مقدسات دینی باشد و آن با آهنگ و ساز اجراء شده و خوانده شود، در اینصورت با آنکه سخنان و الفاظیکه مورد استفاده قرار میگیرد، از هیچگونه مشکل شرعی برخوردار نبوده اما بخاطر اینکه با آواز و آهنگ و ساز اجرا شده و خوانده میشود، همچنان حرمت آن بجای خود بوده و هیچگونه راهی برای تجویز آن وجود ندارد. اگر چه علماء معاصر برای اینگونه از آهنگها تخفیفی حاصل کرده و روزنه ای را یافته اند، اما در تمامی کتب مجتهدین و اسلاف احناف، هیچ راهی را برای جواز آهنگ باز نگذاشته و همگی آنرا نامشروع و حرام دانسته اند.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 06-Feb-2012 13:18 (1176 خوانده شده)
*
رقص در فقه احناف و لو در خلوت و به تنهایی، هیچگونه جوازی نداشته و حرام میباشد. حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح شرح نور الایضاح یک جلدی ص 319


کراهیت ]
درخواست شده توسط Bandare و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 03-Jan-2012 23:12 (1758 خوانده شده)
*
جراحی های پلاستیک در صورتیکه هیچگونه ضرورتی برای انجام آن وجود نداشته و محض زیبایی و تغییر شکل ظاهری صورت گیرد، بهیچوجه صحیح نبوده بلکه از نظر فقهاء اسلام، حرام شناخته شده است.


کراهیت ]
درخواست شده و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در 10-Mar-2012 12:57 (7377 خوانده شده)
*
جاهایی که زنان نمیتوانند به محارم خود نشان دهند عبارتند از: شکم و پشت و همچنین اطراف آن تا زانوهای پا. فقط این مواضع است که نشان دادن آن به محارم حرام میباشد. بنابر این در صورت مشاهده شدن سر و موهای آن، همچنین سینه و پستانهای زنان در جلوی محارم، هیچگونه مشکلی ایجاد نکرده و معصیت محسوب نمیشود. المفصل فی الفقه الحنفی صفحه 187.

محرمیت برادران و خواهران ناتنی (برادران و خواهران پدری ـ برادران و خواهران مادری) عینا مساوی و برابر با برادران و خواهران تنی (برادران و خواهران پدری و مادری) هستند و هیچگونه تفاوتی در محرمیت آنان وجود ندارد. نهایة السعایة جلد 1 صفحه 319.


« 1 2 3 4 (5) 6 7 8 »
تصویر اتفاقی
مسجد خاتم النبیین عرفان آباد

مسجد خاتم النبیین عرفان آباد

استاد مرحوم مقصود آخوند یزدانی ـ روستای باغلق منطقه جرگلان ترکمن صحرا

استاد مرحوم مقصود آخوند یزدانی ـ روستای باغلق منطقه جرگلان ترکمن صحرا

اعضای دارای بیشترین پیام
1 mohammad2
mohammad2
172
2 elyas 130
3 SAHABI 111
4 sahneh 91
5 gapist 56
6 neghab
neghab
30
7 nurahmed
nurahmed
25
8 alten 21
9 men 19
10 IBB
IBB
19
جدول اوقات شرعی