تصاویر جدید




آمار بازدید

آخرین بروز رسانی 1393/04/29 2014/07/20

SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
 شرح شاخه

 پرسش و پاسخ
در این قسمت پرسش و پاسخ های مربوط به این شاخه قرار دارند
« 1 2 3 4 (5) 6 7 8 ... 18 »
طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-مهر-۱۳۸۸ ۱۸:۴۸ (495 خوانده شده)
*
پس از اتمام استنجاء باید سه بار دستها شسته شوند. لذا پس از شستن دستها، دیگر آنها پاک بوده و اگر رطوبت آنها به لباس یا بدن اصابت کند هیچگونه مشکل شرعی ایجاد نخواهد کرد. همچنین پس از بیرون آمدن از توالت و شستن دوباره ی دستها در روشویی و اصابت قطرات آب به لباس، هیچگونه مشکل شرعی ایجاد نکرده و پاک میباشد، اگر از قبل داخل کاسه ی روشویی نجاستی نبوده باشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-مهر-۱۳۸۸ ۱۸:۴۹ (393 خوانده شده)
*
فقط کافی است که محل اصابت نجاست، سه بار شسته شود.


طهارت ]
درخواست شده توسط Emre و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۴-مهر-۱۳۸۸ ۰۶:۱۳ (704 خوانده شده)
*
کشتن پشه به هنگام مکیدن خون، وضوء را باطل نکرده و خونی هم که به بدن و لباس اصابت میکند، نجس نمیباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Samad و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۳-مهر-۱۳۸۸ ۰۵:۴۲ (462 خوانده شده)
*
اگر توالت فرنگی و استفاده از آن، از هرگونه نجاست و آلودگی به دور باشد و همچنین از اصابت آلودگی و نجاست به بدن و لباسها مطمئن باشید، میتوانید از آن استفاده نمایید. در غیر اینصورت استفاده از آن برای شخص مؤمن متدین و معتقدی که تکالیف شرعی را به جا می آورد، صحیح نمیباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Javan و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۵-آبان-۱۳۸۸ ۰۹:۵۲ (653 خوانده شده)
*
مني مرد ماده اي است غليظ و سفيد رنگ. مني زن ماده اي است غليظ تر از مني مرد و اندكي متمايل به زرد. مني هنگام جماع (آميزش) يا استمناء همراه با لذت ميآيد كه انسان بعد از آن تسكين پيدا كرده و شهوت ميخوابد.
ودي، آب كدر و تيره رنگي است كه به دنبال ادرار از مجراي آن خارج گشته و گاهي هم در اثناي حمل و برداشتن اشياي سنگين نازل ميگردد.
مذي، آب رقيق و سفيد رنگي است كه از مجراي ادرار به هنگام ملاعبه ي با همسر خارج ميشود. دفق و خيزش نداشته و سكون آرامش به دنبال ندارد و احيانا خارج شدن آن محسوس نميباشد.
جواب: هرگاه شما دوست عزيز قبل از انجام غسل جنابت، ادرار كرده و باقيمانده مني را از مجاري ادرار خارج ساخته باشيد، در اينصورت مشاهده ي هر نوع ماده اي، بر غسل شما اشكالي ايجاد نكرده و غسل شما كاملا صحيح خواهد بود.


طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۹-آذر-۱۳۸۸ ۱۲:۴۲ (436 خوانده شده)
*
مسح گوشها و فرو بردن انگشتان دست به سوراخ گوشها به هنگام وضوء مستحب بوده و بنا به روایت مشهور، سنت نمیباشد. لذا به هنگام وضوء، بهتر است با انگشتان دست، گوشها را مسح کرده و با نوک آنها داخل سوراخ گوشها را تمیز کرد. اگر چنین نکند، باز وضوء وی صحیح خواهد بود. اما به هنگام غسل جنابت، لازم است داخل گوشها شسته شود. یعنی اگر به هنگام ریختن آب از فرق سر، آب به خودی خود داخل گوشها گردد، لازم نیست به داخل آن آب ریخته شود وگرنه لازم است با فرو بردن انگشتان دست، داخل سوراخ آنرا شسته و تمییز گردد. این در حالی است که ترشحات چرکین گوش به طور مداوم نیاید. در اینصورت فقط با پاک کردن ترشحات چرکین و گرفتن وضوء، طهارت حاصل میگردد. اما اگر ترشحات چرکین گوش به گونه ای است که همیشه در حال آمدن باشد، در اینصورت وی معذور شناخته شده و همانند کسی است که دچار سلسله ی بول شده است. برای اینگونه افراد لازم است برای وقت هر نماز وضوء ساخته و در وقت آن نماز، میتواد هر اندازه نماز اعم از فرائض و واجبات و سنت ها و مستحبات را اداء نماید. هرگاه وقت آن نماز خارج شود، وضوء وی نیز باطل گشته و با دخول وقت نماز دیگر، ساختن وضوء جدید برای او لازم میگردد.

فتح المعین علی شرح الکنز جلد 1 ص 38 ـ ردالمحتار علی الدر المختار ج 1 ص 289


طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۲-دی-۱۳۸۸ ۲۲:۲۵ (669 خوانده شده)
*
اگر ترشحات گوش و چرک آن،به همراه درد باشد، مبطل وضوء بوده و آن چرک نیز نجس میباشد. اما اگر ان ترشخات و چرک بدون هیچگونه دردی به بیرون گوش شرازیر شود، دراینصورت ناقض وضوء نبوده و آن چرک نیز طاهر میباشد. تفاوتی ندارد که آن ترشحات به همراه خون باشد یا بدون خون.


طهارت ]
درخواست شده توسط Enigma و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۲-دی-۱۳۸۸ ۲۲:۲۸ (435 خوانده شده)
*
اگر مورد فشار قرار نگرفته باشد، فقط وضوء کافیست.


طهارت ]
درخواست شده توسط 13601360 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-دی-۱۳۸۸ ۱۵:۱۱ (624 خوانده شده)
*
عرق بدن شخص جنب طاهر بوده و هیچگونه مشکلی در صورت اصابت آن به لباس یا بدن ایجاد نمیکند. در صورتیکه دستهای وی عاری از هر گونه نجاست ظاهری بوده و یا اینکه نجاست موجود در دست را با سه بار شستن زائل نماید، در اینصورت با اینکه غسل جنابت را انجام نداده است، اما دستهای وی پاک بوده و اصابت آب آن دستها به هر چیزی، هیچگونه مشکلی را ایجاد نمینماید. هیچگونه راهی برای دختران در مورد برداشتن موهای صورت و یا ابرو وجود ندارد لذا برداشتن ابرو و کندن موی صورت برای دختران حرام میباشد. برای خانمها و زنان شوهر دار نیز حکم اینچنین است. اما آنها در صورت داشتن ریش و سبیل، برای زیبا نشان دادن خود به شوهران، فقط ریش و سبیل خود را میتوانند از بین برده و بکَنند. اما برداشتن ابرو و نازک کردن آن برای هیچکس چه دختران و چه زنان و چه آقایان صحیح نبوده و حرام میباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Yus و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-دی-۱۳۸۸ ۱۵:۰۲ (462 خوانده شده)
*
برای زنانی که موهای خود را می بافند، به هنگام غسل لازم نیست موهای بافته شده را باز نمایند. فقط کافی است که بر سر خود (محلی که موهای سر روئیده است) سه بار آب ریخته و آنرا شستشو نمایند. اما در صورت باز کردن موهای بافته شده، لازم است تمامی موهای سر را کاملاً سه بار بشویند طوری که حتی به اندازه ی سر سوزنی نباید خشک بماند.


طهارت ]
درخواست شده توسط Batir و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۶-دی-۱۳۸۹ ۱۹:۲۷ (1138 خوانده شده)
*
اگر عادت ماهانه در اکثر مدت حیض (10 روز) تمام شده باشد، در اینصورت شوهر میتواند قبل از انجام غسل همسر، با او همبستر شده و عمل آمیزش را انجام نماید. زیرا امکان عود خون حیض وجود نداشته و احیانا اگر خونی هم مشاهده شود، خون حیض نبوده بلکه خون استحاضه خواهد بود. در اینصورت، با آمدن خون، شخص حیض دار محسوب نمیشود. این خون استحاضه نام داشته و نماز و روزه و مقاربت را منع نمیکند. اما آمدن این خون، وضوء را باطل کرده و لازم است آنرا اعاده نماید و محل اصابت آنرا بشوید.


اما اگر عادت ماهانه در کمتر از 10 روز قطع شده باشد، در اینصورت نمیتوان بلافاصله پس از قطع شدن خون، عمل مقاربت را انجام داده و همبستر شد. در اینصورت لازم است تا سپری شدن وقت غسل، به انتظار بنشیند. بدین معنی که لازم است آن خانم غسل جنابت را انجام داده و سپس عمل مقاربت صورت گیرد، هرگاه آن خانم با آب، عمل غسل را انجام دهد. اما اگر در نبود آب کافی، بخواهد با تیمم غسل جنابت کند، در اینصورت لازم است پس از غسل، یک نماز فرض را نیز اداء نماید. اما در صورتیکه آن خانم نخواهد عمل غسل جنابت را انجام دهد، لازم است تا سپری شدن وقت یک نماز فرض و قضاء شدن آن در ذمه وی، به انتظار بنشیند. سپس میتواند با همسر خود همبستر شود. لذا مقاربت با همسر قبل از سپری شدن مدت زمان یاد شده، صحیح نبوده و با ارتکاب آن، شخص گناهکار خواهد بود.


مقاربتی که به گمان پایان حیض، در اثناء مدت حیض (کمتر از 10 روز) انجام شده است، اگر با رعایت موارد مذکور صورت گرفته باشد، هیچگونه گناهی به دنبال نداشته و فقط لازم است پس از مشاهده ی خون، دست از عمل برداشته و تا سپری شدن 10 روز به انتظار بنشیند. در غیر اینصورت هر دو مرتکب عمل نامشروع شده و گناهکار خواهند بود. از نظر علمی، باردار شدن در مدت زمان قاعده گی، مطلقا ممکن نمیباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط OMID و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-بهمن-۱۳۸۸ ۰۸:۲۳ (404 خوانده شده)
*
اگر اثر خون در جانمازی مشاهده نشود، میتوانید با خیال راحت در آن جانمازی، نماز خود را اداء نمایید بدون اینکه هیچگونه مشکلی در نماز شما بوجود آید.


طهارت ]
درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۴-بهمن-۱۳۸۸ ۰۹:۱۳ (554 خوانده شده)
*
اکثر مدت حیض در زنان، 10 روز است. لذا پس از ده روز به هیچوجه حیض محسوب نشده و میتواند با وجود آن نماز خود را اداء کرده و روزه ی خود را به جا آورد. دوره ی بعدی عادت ماهانه ی زنان، با شروع دوباره ی خون حیض آنان شروع میشود به شرطی که آن خون 3 روز یا بیشتر از آن ادامه داشته باشد. در غیر اینصورت آن نیز حیض محسوب نمی شود و مانع از نماز و روزه نخواهد بود. اما اگر زنی پس از پاک شدن از حیض، هیچگونه خونی مشاهده ننماید (ولو به مدت طول زندگی خود)، دیگر هیچگونه محدودیتی برای او نبوده و لازم هم نیست برای او مدت عادت ماهانه تعیین کرد. فقط در صورتی که از شوهر خود طلاق گرفته باشد، میبایست برای گذراندن مدت عده ی خود، بدون اینکه عادت ماهانه ای مشاهده نماید، مدت برای او تعیین کرد. ردالمحتار کتاب الحیض ج 1 ص 477


طهارت ]
درخواست شده توسط Sahneh و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-بهمن-۱۳۸۸ ۱۵:۰۹ (646 خوانده شده)
*
خانمی که به صورت متوالی و طولانی خون مشاهده میکند، اگر وی برای اولین بار شروع به عادت ماهانه کرده و قبل از آن هیچ گونه عادتی برایش تعیین نشده باشد، در اینصورت عادت وی 10 روز محسوب شده و 20 روز دیگر نیز از پاکی و طهر ایشان به حساب می آید. خون هر چقدر که طولانی باشد، هیچ گونه تفاوتی نداشته و باید اینچنین محاسبه نماید. در 20 روز هر ماه که از پاکی و طهر ایشان محسوب شده است، آن خانم معذور به حساب آمده و لازم است برای هر وقت نماز، یک وضوء ساخته و با آن وضوء، تا خروج وقت آن نماز، میتواند هر نمازی را که بخواهد اداء نماید. اما اگر آن زن، از قبل دارای عادت مخصوصی باشد، در این صورت، آن مدت، از عادت ماهانه ی وی محسوب شده و مابقی روزهای آن ماه، استحاضه به حساب می آید.
ردالمختارعلی الدر المختار ج1 ص 478


طهارت ]
درخواست شده توسط Malek770 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۲-اسفند-۱۳۸۸ ۱۶:۲۹ (1243 خوانده شده)
*
اسراف در همه ی امور یک عمل ناپسند بوده و از نظر شرع مقدس اسلام، از جمله ی محرمات به شمار میرود. لذا نباید در طهارت و انجام غسل و یا استنجاء وسواس کرده و اعضاء را بیش از سه بار شست و آب زیادی را هدر داد. در مورد طهارت و استنجاء، قاعده این است که نجاست برداشته شود و هیچگونه تعیینی برای آن در نظر گرفته نشده است. آنچه مهم است، اطمینان قلبی است که برای شخص حاصل میشود. لذا اگر با یک یا دو بار شستن، آن اطمینان قلبی حاصل شود، دیگر شستن ما زاد بر آن اسراف به شمار رفته و حرام به حساب میآید. لذا شرع مقدس اسلام برای کسانیکه در شستن اعضاء از خود وسواس نشان میدهند، سه بار شستن را مقرر فرموده است. بدین معنی که با سه بار شستن، آن اعضاء پاک گردیده و دیگر احتیاجی به شستن اضافی آن ندارد. همچنین برای پاک کردن مجرای آلت تناسلی، فقط یک بار کافیست آن را از انتهاء تا نوک بفشارد و به اصطلاح، بدوشد و هیچگونه نیازی به دفعات بعدی ندارد. رد المحتار علی الدر المحتار 1/603.



طهارت ]
درخواست شده توسط Daneshamuz و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۰-مرداد-۱۳۹۰ ۱۷:۵۲ (347 خوانده شده)
*
اگر احساس میکنید که داخل آن چیزی بوده و مانع از رسیدن آب به هنگام غسل جنابت است، در اینصورت لازم است آنرا بیرون آورده و نمازهای سپری شده را قضاء نمایید. در غیر اینصورت، بیرون آوردن آن لازم نبوده و اعاده ی نمازهای گذشته نیز واجب نمیباشد.


طهارت ]
درخواست شده توسط Yus و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۹-فروردین-۱۳۸۹ ۰۷:۰۵ (1711 خوانده شده)
*
1- هرگاه شخصي جنب، قبل از انجام غسل جنابت ادرار كرده و باقيمانده آب مني را از مجراي آلت تناسلي خود بيرون آورد، سپس اقدام به غسل جنابت نمايد، غسل وي كاملاً صحيح بوده و بيرون آمدن آب مني پس از آن، هيچگونه اشكالي بر غسل وي ايجاد نمينمايد. براي او تجديد وضوء كفايت كرده و ديگر نيازي به تجديد غسل نميباشد. حاشية الطحطاوي صفحه ی 97


2- علت آنكه دوباره خواندن نماز عصر مكروه است آنستكه، خواندن نمازهاي نافله پس از نماز عصر صحيح نميباشد. لذا هرگاه نماز عصر يك بار خوانده شده سپس براي دومين بار خوانده شود، از آنجا كه فرض وي از ذمه ي او ساقط شده است، نماز دوم وي نفل محسوب شده و خواندن نماز نفل نيز پس از اداء عصر، مكروه تحريمه ميباشد. بطور كلي اوقات مكروهه به دو دسته تقسيم ميشود:


الف: به هنگام طلوع خورشيد ـ به هنگام استواء خورشيد ـ به هنگام غروب خورشيد. در اين اوقات هيچ نمازي منعقد نشده و هرگاه به هنگام اداء نمازي، اين اوقات بر آن عارض شوند، آن نماز را باطل ميگردانند. از اين اوقات، استثناءاتي نيز وجود دارد كه در صورت لزوم آنرا بيان خواهيم نمود. ب: ما بين طلوع سپيده تا طلوع خورشيد ـ ما بين نماز عصر و زرد شدن رنگ خورشيد. در اين اوقات بغير از نمازهاي نافله و واجب لغيره (مثلاً دو ركعت نماز طواف) هر نمازي كاملاً صحيح بوده و هيچگونه مشكل شرعي نخواهند داشت.


فقط نمازهاي نافله و واجب لغيره است كه اداء آن در اين اوقات مكروه تحريمه ميباشد. لذا هرگاه در اين اوقات نماز نافله و يا واجب لغيره شروع شود، قطع آن نماز واجب بوده و لازم است، در وقت ديگري قضاء شود. خواندن نمازهاي سنت و فرض و حكم آنها نسبت به اوقات مكروهه يكي بوده و هيچگونه تفاوتي با هم ندارند. رد المحتار علي الدر المختار جلد 1 صفحه 373.


طهارت ]
درخواست شده توسط Aoc و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۵-فروردین-۱۳۸۹ ۰۹:۵۰ (457 خوانده شده)
*
1ـ موقع وضوء و مسح سر، لازم نیست موهای سر خشک باشد. در صورت خیس بودن آنها نیز باید برای تکمیل وضوء و صحت آن، آب به دست گرفته و آنرا بر روی سر کشید. 2ـ اگر وضویی که قبل از غسل گرفته ایم در حال غسل بشکند و باطل شود، بهتر است، آن وضوء اعاده شده و دوباره به غسل پرداخته شود. رد المحتار علی الدر المختار جلد 1 صفحه 222 و صفحه 322.


طهارت ]
درخواست شده توسط Gurkha و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۰۹-فروردین-۱۳۸۹ ۰۶:۵۹ (806 خوانده شده)
*
در پاسخ يكي از سؤالات، نحوه ي تحريم لواط (نزديكي از مقعد) را بيان كرده و چگونگي اثبات حرام بودن آنرا بيان داشتيم. بیان کردیم كه مجتهدين چگونه آنرا به نزديكي در حالت قاعده گي قياس كرده و حكم حرمت نزديكي در حالت حيض را به لواط داده اند و اينكه اين دو در علت حرمت كه همانا نجاست است، مشترك ميباشند. به نظر ميرسد شما دوست عزيز جواب ما را به دقت و با حوصله مطالعه نكرده و معني و مفهوم صحيحي از آن بدست نياورده ايد. لذا توصيه ي ما اينست كه دوباره آن جواب را مطالعه كنيد و هرگاه جايي از آن برايتان مشكل بود و يا اينكه نياز به توضيح داشت، ميتوانيد سؤال خود را در ذيل این پرسش و پاسخ و در قسمت ارسال نظر براي ما ارسال نماييد تا در فرصت مناسب نسبت به پاسخ آن اقدام شود.


« 1 2 3 4 (5) 6 7 8 ... 18 »

تصویر اتفاقی

حضرت الشیخ عبدالملک نقشبندی ـ استاد نظری ـ استاد تنگلی

حضرت الشیخ عبدالملک نقشبندی ـ استاد نظری ـ استاد تنگلی

مزار حضرت بهاءالدین نقشبند رحمة الله علیه ـ بخارا - ازبکستان

مزار حضرت بهاءالدین نقشبند رحمة الله علیه ـ بخارا - ازبکستان


اعضای دارای بیشترین پیام

1 mohammad2
mohammad2
127
2 SAHABI 97
3 sahneh 84
4 elyas 62
5 gapist 48
6 neghab
neghab
25
7 nurahmed 23
8 alten 19
9 emin
emin
15
10 rauf 13

جدول اوقات شرعی