*
در تفسیر آیه ی82 سوره ی مائده آمده است که از این آیه یعنی « وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى» جمیع نصاری مراد نیست چون که نصرانی ها در دشمنی و عداوة مانند یهودیان هستند بلکه این آیه در خصوص کسانی است که از میان آنها مسلمان شده اند مانند نجاشی و اصحاب آن. وقتی که نجاشی و اصحاب او آیات قرآن را شنیدند مسلمان شدند و آنگاه این آیه نازل شد. بعضی ها نیز آیه را اینگونه تفسیر کرده اند: اگر چه سبب نزول آیه نجاشی و اصحاب او است ولی مخصوص نجاشی و اصحابش نمیباشد بلکه تمام کسانی که از میان آنها مسلمان شده اند نیز شامل این گروه میشود مانند عبدالله بن سلام و اصحابش و کعب الاحبار و یارانش. پس در آیه منظور از نصاری کسانی هستند که قبل از بعثت پیامبر بر دین حق یعنی دین عیسی علیه السلام بودند و بعد از بعثت پیامبر مسلمان شدند. با این تفاسیر معلوم میشود که میان این دو آیه هیچ تناقضی وجود ندارد و ما نباید یهودیان و مسیحیان را برای خود دوست بگیریم اما کسانی که از میان آنها مسلمان شوند میتوانند دوستان صمیمی ما باشند. و باز هم در ادامه آیه میگوید که در میان نصاری دانشمندان و رهبانانی هستند که تکبر نمیورزند یعنی وقتی قول حق یعنی تبلیغ اسلام به آنها میرسد مسلمان میشوند چون اینان جویندگان حق هستند در حالی که میان یهودیان چنین اشخاصی وجود ندارند. در هر حال وقتی که کسی مسلمان شود میتوان او را به عنوان دوست انتخاب کرد. تفسیر مظهری ج3 ص180.

*
«رَبِّ اشرَح لِی صَدرِی وَ یَسِّرلِی اَمرِی وَاحلُل عُقدَةً مِّن لِسانِی* یَفقَهُوا قَولِی*» برای ترقی علم و گشایش ذهن بعد از نماز صبح، هر روز 21 بار خوانده شود. (طبیب روحانی ص40). «سوره محمّد صلی الله علیه و سلم» اگر این سوره را بنویسد و به آب زمزم شسته و آن آب را بنوشد هر چه بشنود در یادش خواهد ماند. (طبیب روحانی ص138). «سوره یس» خواص این سوره بسیار عجیب و غریب است از آن جمله این است که آن را تا هفت 7 روز به گلاب و زعفران نوشته بنوشد هر چه بشنود در یادش خواهد ماند، با هر کسیکه گفتگو کند غالب میشود. (طبیب روحانی ص135).

*
توسل در فقه احناف، جائز بلکه مستحب میباشد، هرگاه شخص متوسل، تأثیر واقعی را از خداوند دانسته و مؤثر را فقط پروردگار عالم بداند. در اینصورت نه تنها توسل وی مشروع است، بلکه مستحب است که چنین توسلی صورت گیرد؛ زیرا افراد در تقرب به درگاه الهی متفاوت بوده و ممکن است برخی از افراد نسبت به برخی دیگر، به درگاه خداوند متعال مقرب تر باشند. لذا برای برآورده شدن حاجات خود میبایست دست به دامان آن افراد مقرب شده و از ایشان برای برآورده شدن حاجات و نیازهای خود کمک و یاری طلب نمود. درباره ی مشروعیت و جواز توسل مطالب زیادی در سایت بوده که شما دوست عزیز میتوانید از قسمت جستجوی سایت، واژه ی توسل را جستجو کرده و مطلب مورد نظر خود را به دست آورید.

*
خواندن نمازهای سنت، سنت بوده و هیچگاه واجب نمیباشد.

*
طبق فرموده ی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم، بیشترین عذابی که به مرده داده میشود، بخاطر بی مبالاتی و اهمیت ندادن به ادرار میباشد. حتی روایت شده است که، هنگامیکه حضرت سعد بن معاذ رضی الله عنه (یکی از بزرگان انصار) وفات نموده اند، از شدت ضایعه ای که بخاطر وفات ایشان رخ داده است ستون های عرش به لرزه در آمده است. اما همان سعد بن معاذ هم به فرموده ی رسول اکرم صلی الله علیه و سلم بخاطر بی مبالاتی به ادرار، دچار عذاب قبر شده و از آن در امان نبوده اند.

مثال محکم:
انَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. انفال/75
واللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. بقره/282

مثال متشابه:
يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ. فتح/10
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى. طه/5
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ. قیامت/21 - 22

*
معاشرت با افراد نامسلمان و کافر، فقط برای دعوت به اسلام و اصلاح و ارشاد آنان صحیح بوده، در غیر اینصورت بهیچوجه نباید با آنان ارتباط برقرار کرده و رفت آمد نمود.

*
خیر. دیدن موی سر زنان از روی عکس یا فیلم، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و جائز میباشد. چه برای فرد خواستگار و چه برای سایر افراد.

*
حضرت شیخ محمّد غوث در کتاب «جواهر الخمیس» خود ذکر میکند، هر ساله 320 هزار بلاء نازل میشود و همه ی آنها در آخرین چهارشنبه ماه صفر اتفاق میافتد، آن روز یکی از دشوارترین روزهای سال است به همین خاطر ترکمن ها به آن روز «قره چهارشنبه» میگویند. هر کس در آن روز چهار رکعت نماز خوانده و در هر رکعت بعد از سوره حمد (17 بار سوره انّا اعطیناک الکوثر) (3 بار سوره قل هوالله احد) (1 بار سوره قل اعوذ برب الفلق) (1 بار سوره قل اعوذ برب الناس) را بخواند و بعد از آن دعا کند، خداوند متعال جان و مال و اهل اولاد آن شخص را از جمیع آفات و بلیّات در امان نگه خواهد داشت.
فضایل 12 ماه قمری ص7، ارشاد الترکمان الی مذهب النعمان تألیف استاد تنگلی.

*
اهداء اموال مُشاع و هبه کردن آن قبل از تقسیم، هیچگاه جائز نبوده و در فقه احناف بی اعتبار و بی ارزش میباشد. لذا خانم شما میتواند مدعی سهم الارث از اموال والدین خود شده و سهمیه ی خود را از اموال متروکه ی پدر و مادر خود از برادرانش طلب نماید.

*
گذاشتن سنگ قبر بر روی قبر در فقه احناف هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملاً مشروع و جائز میباشد. لذا هیچگاه اقدام به برداشتن آن نکرده و از کسی هم که معتقد به ناجائز بودن آن است، سند و مدرک شرعی بخواهید تا برای این حرف خود دلیل و مدرک فقهی ارائه نماید.

*
شبیه سازی در شرع مقدس اسلام، یک امر خلاف شرع و منکر بوده و بخاطر دست بردن به خلق الله، حرام شناخته شده است.

*
با داشتن 25 میلیون بدهی، هیچگونه زکاتی به اموال شما و طلای شما تعلق پیدا نکرده و لازم نیست زکات آنرا پرداخت نمائید. اما در مورد وام خانه و صحت و سقم آن میبایست توضیح داده و جزئیات معامله ی آنرا برای ما بیان نمائید. پس از تشریح جزئیات آن، نظر خود را اعلان خواهیم نمود.

*
اگر مخالفت آنان بخاطر بدعت انگاشتن مولد باشد، آنان نیز هم عقیده با وهابی ها بوده و اگر چه خود را غیر وهابی بدانند، اما در حقیقت آنان با وهابی ها هم عقیده بوده و عملا وهابی محسوب میشوند. اما اگر آنان مولد را بدعت ندانسته بلکه آنرا مشروع بدانند، اما خود هیچگاه اقدام به خواندن مولد نکنند، در این صورت مرتکب ترک مستحب شده و هیچگاه وهابی العقیده نخواهند شد.

*
سجده ی سهو با انجام هر یک از موارد زیر واجب میگردد:
1ـ تقدیم یکی از ارکان و فرائض نماز.
2ـ تأخیر یکی از ارکان و فرائض نماز.
3ـ تکرار یکی از ارکان و فرائض نماز.
4ـ تقدیم یکی از واجبات نماز.
5ـ تأخیر یکی از واجبات نماز.
6ـ تکرار یکی از واجبات نماز.
7ـ ترک یکی از واجبات نماز.

*
حضرت آدم علیه السلام همه ی زبانهای امروزی را کاملاً بلد بوده و همه ی آنرا به فرزندان خود آموخته است. اما پس از گذشت زمان و ازدیاد نسل های بسیار از ایشان و پراکنده شدن آنها در اطراف و اکناف کره ی زمین، رفته رفته هر کدام به یک زبانی گویش کرده و هر کدام یک زبان از میان همه ی آن گویشها را انتخاب نموده است. بدین ترتیب با انتخاب یک گویش، سایر گویشها را فراموش کرده و بالاجبار همان گویش برای نسلهای بعدی نیز زبان اصلی شناخته شده است. بنابراین مشاهده می کنیم که در هر نقطه از این کره ی خاکی، هر ملتی به یک زبانی سخن گفته و با یک گویش مخصوصی محاوره مینمایند.

*
کسانیکه دندان پر شده داشته باشند، میبایست آنرا کشیده و یا موارد پر شده را از سوراخ دندان بیرون نمایند. در غیر اینصورت، آنان هیچگاه پاک نشده و جنابت ایشان از بدن زائل نمیگردد.

*
ارواح تمامی انسانها اعم از مکلف و غیر مکلف، پس از خروج روح از بدن وی، در عالم برزخ بسر برده و تا قیام قیامت در آنجا خواهد بود. اما بلحاظ اینکه افراد صبی و نابالغ، هیچگونه گناهی نداشته و معصوم میباشند، بدون هیچگونه سؤال و جوابی به بهشت روانه خواهند شد و برای والدین خود شفیع شده و شفاعت خواهند نمود. بطور کلی، شفاعت مختص افراد مؤمن بوده و فقط برای اشخاص با ایمان و مسلمان، شفاعت شفاعت کنندگان یاری خواهد نمود. برای کافر و بی ایمان، هیچگونه شفاعتی وجود نداشته و اگر هم باشد سودی بحال ایشان نخواهد داشت.

*
برای وضوء گرفتن پوشیده بودن شرط نیست. لذا در درون حمام نیز میتوانید وضوء گرفته و غسل نمائید. اما طبق فرموده ی فقهاء، آب وضوء دارای شرافت بوده و بهتر است آب آن به جایی به غیر از فاضلاب توالت و حمام ریخته شود.

*
با انجام اعمال نیک و حسنه، پاداش و جزای خود را دیده و در برابر ترک دستورات الهی، عذاب آنرا خواهد چشید. جزای خوب در برابر اعمال نیک، و جزای بد و عذاب جهنم در برابر ترک اوامر الهی، این دو هیچگاه با هم اختلاط پیدا نکرده و چیزی نیست که انسان را مشتبه و سردرگم سازد. اما هیچ چیزی برای خداوند واجب نبوده و ثواب دادن در برابر اعمال نیک و یا عذاب دادن در برابر ترک دستورات الهی، برای خداوند لازم و لابدی نمیباشد. خداوند متعال، مختار و آزاد بوده و هر گونه که دوست دارد میتواند آنرا به مرحله ی اجراء درآورد. اما طبق وعده ای که خداوند متعال داده است، برای افراد خوب و نیکوکار، جزای خوب و پاداش شایسته در نظر گرفته و برای افراد گناهکار و عاصی، آتش جهنم را آماده و مهیا نموده است. خداوند هیچگاه خلاف وعده نکرده و قول خود را باطل نمیسازد. اما در عین حال ممکن است خداوند متعال با فضل و رحمت خود گناهان افراد را بخشیده و تمامی معاصی و خلاف های وی را مغفرت نماید بدین ترتیب پاداش نیک و شایسته نصیب وی گردد. لذا عقیده ی ما اهل سنت و الجماعت این است که با انجام دستورات و تکالیف الهی، همیشه در جایگاهی ما بین خوف و رجاء بوده بدین معنی که از عذاب الهی بیمناک و از رحمت الهی امیدوار باشیم. شهید در راه خداوند نیز مستثنی از این قاعده نبوده و ایشان نیز در برابر اهداء خون خود، ثواب آنرا دریافت کرده و در برابر ترک اوامر و دستورات الهی، عذاب آنرا خواهد دید، اگر خداوند گناهان و معاصی وی را مغفرت ننماید. اما در صورت مغفرت گناهان وی، ایشان بدون چشیدن عذاب و آتش جهنم، وارد بهشت شده و از نعمت های آن بهره مند خواهد شد.