تصاویر جدید




آمار بازدید

آخرین بروز رسانی 1393/01/24 2014/04/13

SmartFAQ is developed by The SmartFactory (http://www.smartfactory.ca), a division of InBox Solutions (http://www.inboxsolutions.net)
سئوالات متداول 
خوش آمدید به سئوالات متداول در این قسمت از این سایت شما پاسخ به پرسش هایی را که سوال افراد زیادی بوده است می بینید.پرسش ها در شاخه های مختلفی قرار گرفته اند. لطفا اگر سوالی دارید که در این قسمت وجود ندارد بی درنگ از قسمت ارسال پرسش برای ما بفرستید
 شاخه های جدید
در این قسمت لیست شاخه ها و زیر شاخه های جدید را میبینید. لطفا یکی را انتخاب کنید تا پرسش و پاسخ های درون آن را مشاهده کتید
شاخه پرسش و پاسخ آخرین پرسش و پاسخ
 فقهی
1985 سلام. میشه بپرسم بعد از اینکه کسی فوت میکند و در قبر گذاشته میشود دو فرشته ی الهی «منکر و نکیر» دقیقا چه سوالاتی از شخص فوت کرده میپرسند؟چه مراحلی بعد از سوال و جوابها وجود دارد؟ و با روح شخص فوت کرده در مراحل بعد چیکار میکنند؟ لطفا بیشتر توضیح دهید. با تشکر.
23 سلام . شرایطی برای ذبح اسلامی وجود دارد. وقتی یک شکارچی با تفنگ یک آهو یا بزکوهی را می زند آیا شرایط ذبح حلال رعایت شده است؟
321 اگر هنگام وضو گرفتن موقع مسح کردن گفتن اشهد را فراموش کردیم ، و قبل از شستن پا به یاد آوردیم و شهادتین را گفتیم ، وضویمان باطل است؟
607 بسمه تعالی. با سلام - لطفا آداب اقامه نماز شب را بصورت کامل و به همراه جزئیات آن در سایت ذکر نمایید .
177 با سلام وسپاس فراوان. آیا کسی که روزه مستحبی گرفته ندانسته چیزی بخورد وپس از چند دقیقه به یاد آورد که روزه بوده آیا روزه اش باطل است؟آیا اینکه عده ای می گویند غذا یامیوه ای که فرد روزه دار خورده از بهشت آمده صحت دارد؟باتشکرفراوان از سایت پربارتان.
91 باسلام و خسته نباشید خدمت اساتید گرامی. تعیین زکات طلا حدود چهل مثقال چگونه میباشد در صورتی که شوهر وی بیست میلیون بدهکار بانک باشد؟
ویرایش شاخه حج
35 ** با سلام و آرزوی قبولی طاعات و عبادات تمام مسلمین جهان... سوال بنده در مورد پروسه ثبت نام حج چه تمتع وچه عمره بود: ظاهراً هنگام ثبت نام مقداری از مبلغ را دریافت می کنند و بعد از چند سال که نوبت زائر رسید هم ماباقی وجه را می گیرند... حالا اگر مبلغ اولیه ما را در بانک به کار گرفته باشند و بخواهند سود آن را از واریز وجه ثانوی بخواهند کسر بکنند یا نقداً به ما بدهند تکلیف چیست با توجه به اینکه مقصد سرزمین وحی هست و باید با سرمایه حلال رفت. بعضی از عوام می گویند این مبلغی که بعنوان کارکرد پول اولیه داده می شود را مجاز هستیم بعنوان واجبات و زکات به مستحقان بدهیم، موضوع حل می شود! لطفاً کمی شفاف توضیح دهید؟ چون موضوع روز هست! **
262 با سلام... سوال بنده در مورد شهداء بود. با توجه به اینکه شهداء جایگاه ویژه و بالای دارند و با ریخته شدن اولین قطره خونی که برای شهادت هست تمامی گناهان وی بخشیده می شود حال سوال بنده در این است که اگز این شهید در این دنیا بدهی داشته باشد (حق الناس) چگونه هست؟ با تشکر
125 آیا حقیقت دارد که در زمان پیامبر گرامی اسلام،مسلمانان برای ادای حج،وقتی از شهرهای دور به مکه می آمدند در مسیر راه مردان به زنان بیوه و مجرد در حمل وسایل آنها کمک میکردند و در مسیر راه تا رسیدن به مقصد مدتی از روزها و شب ها را استراحت میکردند.پیامبر دستور داد تا برای محرم شدن مردانی که میخواهند به زنان بیوه یا مجرد در حمل وسایل آنها تا مقصد کمک کنند لازم است صیغه موقت انجام شود تا هم مردان از گناه نجات پیدا کنند و هم به زنان بیوه یا مجرد کمکی شده باشد،و وقتی از حج بازگشتند و به شهر و خانه خود رسیدند میتوانند جدا شوند یا اینکه نکاح دائم کنند.ولی بعدها به دلایل نزول آیاتی از قران کریم یا به دلیل سوء استفاده مردم از این امر آن را منسوخ فرمود.با تشکر از گفتن حقایق اسلام
ویرایش شاخه وقف
6 سلام علیکم. آیا میتوان قرآنها و تسبیحها یا کلا وسایل اضافی را از یک مسجد به مسجد جدید الاحداث دیگری منتقل کرد؟ البته با هماهنگی شورای دو مسجد
5 رضاع چیست؟
50 سلام. ما چهار تا برادریم و پدرم دو سال پیش سکته کرد و به یکی از برادرام که در تهران کار میکرد برای ساختن خانه پدرم کفت بیاد و ازش مراقبت کنه و خودش خونه را میسازه (تمام هزینه های خانه را بعهده گرفت) و پس از گذشت دو ماه فوت کرد میراثش را تقسیم کردیم و برادم تا امروز هم نتوانسته خانه اش را تمام کنه آیا ما باید با میراث پدرم خانه را بسازیم یا نه ؟ و اگر نسازیم حکمش در اسلام چیست؟
43 با عرض سلام وخسته نباشید. میخواستم بدانم : 1-در فقه حنفی درصورتی که مرد نزد یک نفرشاهد به زنش 3باربگوید طلاق چه حکمی دارد؟ 2-درمورد بندهای قباله ازدواج در صورتی که همه آنها امضا شده باشد مخصوصا"بند الف درمورد طلاق ازسوی مرد که تانصف دارایی زمان ازدواج را به زن بدهد،آیا این امر ازسوی فقه حنفی پذیرفته شده است؟وحکم شرعی آن که مرد از روی اکراه وبزور به زن پرداخت می کند چیست؟ 3-درمورد نفقه زوجه وطفل درصورتی که زن مدعی ضرب وجرح ازطرف مردشده وازسوی دادگاه زوج رامحکوم کرده ودیه دریافت کرده باشد(از روی دروغ وبدون اثبات وفقط بواسطه چندشاهدکه در پاسگاه شهادت داده اند وبادرخواست مرد با احضار وسوال از شاهدین، دادگاه مخالفت کرده است)به خاطر همین زوج از ترس عواقب افکار ورفتار زن از آوردن زن به خانه خودداری کرده ونیز طفل 9ماهه را بمدت10ماه نزد زوج رهاکرده ومجددا"بعداز 10ماه طفل رادر اختیار گرفته است،دراین صورت به زن نفقه تعلق میگیرد یا خیر؟پس از صدور حکم طلاق حضانت طفل به مادر واگذارشده است،اکنون صورت جلسه طلاق ازنوع رجعی صادر شده وزن حقوق مالی ازقبیل اجرت المثل،5میلیون بابت دارایی مرد،نفقه ایام گذشته تازمان کارشناسی ومبلغی به عنوان خسارت جهیزیه که توسط خودش شکسته شده است از مرد اخذ کرده وبعد از اتمام زمان عده ثبت طلاق صورت خواهد گرفت،اما مجددا"دادخواستی داده و مابقی نفقه از زمان کارشناسی تا اکنون را هم برای خودش وهم برای طفل به انضمام تورم سالانه از سال 90 تا کنون را مطالبه کرده ودادگاه پذیرفته است!آیا درفقه حنفی نفقه ایام گذشته پذیرفته شده است یا مردود می باشد؟ 4-درخصوص صدور حکم طلاق ونحوه رسیدگی به آن دادگاه نبایستی احکام طلاق فقه حنفی را رعایت می کرده یانه؟وچگونه قابل پیگیری می باشد؟با تشکر
ویرایش شاخه قسم
20 سلام. قسم دروغ چه حکمی دارد؟
52 سلام سوالی درباره نحوه ذبح قربانی داشتم: اینکه بعضی از برادران برای راحتی ذبح پوست بعد از کشتن حیوان، بین گوشت و پوست حیوان پمپ بادی می زنند و بعد با چاقو ذبح می نمایند، درست است یا مشکل شرعی دارد. لطفاً با دلیل توضیح دهید. با تشکر.مهدی تکه
25 با عرض سلام وخسته نباشید می خواستم بپرسم که دویاسه چهار نفر باهم جنگ میکننددراین وسط شخص بیگناهی که هیچ مداخله ای به جنگ وطرفین جنگ ندارد به ضرب چاقوی یکی ازطرفین دعوا کشته میشود وضارب هم معلوم است ایا ضارب قصاص می شود
ویرایش شاخه صید
4 سلام میخواستم بدونم که: گوشت کوسه رو میشه خورد؟ یکی از دوستان که تهران زندگی میکنه دیده که توی یک فروشگاه گوشت کوسه رو بسته بندی کرده بودن و میفروختن! این دوست ما هم شیعه هستن و اعتقاد دارن که ماهیایی که فلس ندارن گوشتشون حرامه و نمیشه خورد، آیا ماهم با اونا هم عقیده ایم؟؟ توی یکی از جوابایی که داده بودید دیدم که نوشته بودید همه ی ماهیان دریایی گوشتشون حلال هستش، واسه این پرسیدم
135 سلام من شنیدم که تیغ زدن صورت به طور کامل حرام است ایا درست است یا نه؟
 عقیدتی
350 آیا مقام پیامبر اسلام حضرت محمد،از همه ی پیامبران پیش از ایشان بالاتر میباشد؟و همچنین یک امام به نام مهدی،مقامی بالاتر از پیامبران دارد که در اخر زمان ظهور میکند و حضرت عیسی پشت سر ایشان نماز می خوانند در حالی که بعد از امام زمان پیامبر خدا حضرت عیسی ظهور میکند؟قران سوره البقرة آیه 285 میفرماید;پيامبر (خدا) بدانچه از جانب پروردگارش بر او نازل شده است ايمان آورده است‏،و مؤمنان همگى به خدا و فرشتگان و كتابها و فرستادگانش ايمان آورده‏اند (و گفتند:) (ميان هيچ يك از فرستادگانش فرق نمى‏گذاريم‏!) و گفتند: (شنيديم و گردن نهاديم‏، پروردگارا، آمرزش تو را (خواستاريم‏) و فرجام به سوى تو است‏.) همچنین البقرة آیه 136 آل عمران 84 النساء 152.با تشکر از راهنمایی
 تاریخی
153 آيا واقعيت دارد كه حضرت علي به مدت شش ماه با حضرت ابوبكر بيعت نكرد؟ اگر واقعيت دارد دليل چيست؟
 علوم قرآنی
127 من بعد از نماز مغرب سوره مبارکه دخان و واقعه را تلاوت میکنم و بعد از نماز عشا سوره مبارکه یس و ملک والم سجده آیا ب جز این سوره ها سوره های خاصی هست که بعد از نماز صبح و مغرب وعشا تلاوت شود؟
 علوم حدیث
32 با سلام و احترام... سوال بنده این بود که با توجه به تعریف حدیث متواتر و با درجه بالایی از راوی و محال بودن دروغ در آن، در چه صورتی ممکن هست که یک حدیث متواتر ضعیف شمرده شود یا این از محالات هست؟!!
 عرفان
46 با سلام. سوالی در باره ذکرختم خواجگان نقشبندی دارم . آیا می توان به تنهایی هم خواند؟آیا باید پیوسته باشد و بدون وقفه؟ هر روزه باید خوانده شود؟ جه ذکر های دیگری می توان اتجام داد؟
 منطق و فلسفه
3 سلام.تفاوت عقل و شعور در انسانها و حیوانات در چیست،با توجه به اینکه آنها هم داری مغز هستند؟و آیا حیوانات و گیاهان هم مانند انسان روح دارند؟
 متفرقات
752 آیا برای جلوگیری از امر جنابت یا عمل حرام استمناء یا جلوگیری از بارداری،میتوان عمل وازکتومی انجام شود که لوله اسپرم بریده و گره میزنند .آیا جائز است؟همچنین در مواقعی که فرمودید،برای جلوگیری از گناه بزرگتر زنا جائز است استمناء شود،آیا با فکر بودن یا بیفکر بودن شخص،از گناه استمناء می کاهد یا خیر چون بعضی از مسیحیان معتقد هستند در مواقع اضطراری برای رفع شهوت و مثلا تمرکز روی خدمت به خدا و سایر مسائل زندگی استمناء جائز است ولی باید به فکر خداوند باشیم نه جنس مخالف.با تشکر

 آخرین پرسش و پاسخ های قرار گرفته در سایت
در این قسمت لیست آخرین پرسش و پاسخ های قرار گرفته در سایت را مشاهده می کنید
« 1 (2) 3 4 5 ... 173 »
درخواست شده توسط 1389 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۱۵ (31 خوانده شده)
*
حداقل نصاب طلا 20 مثقال میباشد که در آن نیم مثقال به عنوان زکات واجب میگردد و اگر شخصی (مثلاً همسر یک مرد) 40 مثقال طلا داشته باشد میبایستی یک مثقال آن (یا قیمت یک مثقال) را به عنوان زکات، در راه خدا، به مصارف آن بدهد، فرقی نمیکند شوهر آن بدهکار باشد یا پولدار. لازم به ذکر است که زکات بعد گذشت یک سال کامل، واجب میگردد و میبایستی همه ساله تکرار گردد. (چنانچه مقدار طلایش از حداقل نصاب کاسته نشود). فتح باب العنایة جلد1 ص497.


نماز ]
درخواست شده توسط Mambo و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۱۲ (8 خوانده شده)
*
برای قضاء نمازهایتان بهتر است اینگونه نیت کنید: مثلاً نماز صبح: نیت کردم خواندن دو رکعت فرض آخرین نماز صبحی که وقت آنرا درک کرده اما نخوانده ام خالص برای خداوند متعال الله اکبر. سپس مثل نمازهای وقتیه، آنرا اداء نمائید. این عمل را به قدری انجام دهید تا به آرامش قلبی رسیده و اطمینان حاصل کنید که دیگر در ذمه ی خود نماز قضائی ندارید.


کراهیت ]
درخواست شده توسط 1732845120 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۰۷ (52 خوانده شده)
*
آیه ی شریفه ی فلیُغَیرُنَّ خلق الله: یعنی تغییر دادن خلقت خداوند. تراشیدن ریش را نیز شامل میشود. حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و سلم در حدیثی فرمودند: در رفتار و کردار برخلاف مشرکین عمل کنید سبیل هایتان را بتراشید و ریش هایتان را بگذارید. «حکم ریش در اسلام ص9». از حضرت عائشة رضی الله عنها روایت شده است آن حضرت صلی الله علیه و سلم فرمودند: ده خصلت از خصال فطرت میباشند: 1ـ کوتاه کردن سبیلها 2ـ گذاشتن ریش 3ـ مسواک زدن 4ـ شستن بینی 5ـ دور کردن موی بغل 6ـ کوتاه کردن ناخن ها 7ـ ختنه کردن 8ـ شستن دهان 9ـ تراشیدن عانة 10ـ استنجاء با آب. پس با امری که از جانب حضرت رسول صلی الله علیه و سلم بر ما شده تراشیدن سبیل و گذاشتن ریش حکم وجوب را دارد و عکس آن دو حکم حرام را در بر میگیرد. حکم ریش در اسلام ص9 و10.


درخواست شده توسط 34343434 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۰۵ (10 خوانده شده)
*
علت اینکه مختومقلی فراغی طول مدّت دنیا را پنج روز ذکر کرده است به دلیل مبالغه در تقلیل مدّت میباشد چون در مجموعه های مختلف مدّت مثلاً یک قرن و کوچکتر از آن یک سال و بعد یک ماه و بعد از آن نیز کوچک ترین مجموعة هفته میباشد که به مجموعه هفت روز گفته میشود و مختوم قلی برای اینکه طول مدّت دنیا را از کوچک ترین مجموعه مدّت نیز کمتر و کوتاهتر ذکر کُند گفته است که دنیا پنج روز است.


درخواست شده توسط IBB و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۰۳ (6 خوانده شده)
*
از نظر دیدگاه شرع مقدس اسلام، عروس در قبال پدر شوهر و مادر شوهر هیچگونه وظیفه و مسئولیتی ندارد و با عدم انجام خدمت به آنان، در پیشگاه خداوند متعال مسئول نمیباشد. از لحاظ اخلاقی و عرفی بهتر است که عروس خانواده به پدر شوهر و مادر شوهر خود احترام گذاشته و در صورت نیاز آنان، احتیاجات ایشان را برآورده سازد.


درخواست شده توسط 6289878786 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۷:۰۱ (10 خوانده شده)
*
هر گونه سودی اعم از یک درصد یا چهار درصد و یا... در معاملات و وام های بانکی و یا غیر بانکی ربا محسوب گشته و حرام میباشد و پیامبر اسلام علیه السلام نیز رباخواران را لعنت کرده است. گرفتن دیه در شریعت اسلام هیچگونه اشکال شرعی نداشته و حلال میباشد. احکام تجمیل النساء ص36ـ37.


درخواست شده توسط 1389 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۶:۵۹ (9 خوانده شده)
*
1ـ در شریعت اسلام عاقل به کسی گفته میشود که دین خود را دانسته و به اوامر الهی مطیع شده و از نواهی پرهیز کند. بنا به تعریف فوق انسان بوسیله علم و دانش بصیرت کامل را پیدا میکند. چون دانستن چیزهای مفید و مضرّ به انسان فقط از طریق علم شرعی حاصل میشود.

2 ـ دعایی برای ترقی عقل؛ اَلباعِثُ: در وقت خفتن دست را بر سینه نهاده صد100 بار بخواند انشاءالله قلب پر از علم و حکمت خواهد شد. طبیب روحانی ص213.


درخواست شده توسط Amini و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۶:۵۷ (10 خوانده شده)
*
هیچ انسانی را نمیتوان یافت که کم و بیش بدون عیب باشد. چنانکه امام شافعی رحمه الله فرموده است: «هیچ فرد مسلمانی که خدا را اطاعت و فرمانبرداری میکند، نمی یابی که او را هم نافرمانی نکرده باشد و هیچ فردی را که خداوند متعال را نافرمانی میکند، نمی یابی که که أصلاً خداوند را اطاعت نکرده باشد (پس هر مسلمانی که خداوند را اطاعت میکند، خواه ناخواه پیش آمده است که مرتکب خطا و معصیتی شده باشد و آنکه خداوند را اطاعت نمیکند، گاهی هم اتفاق افتاده است که طاعت خداوند را به جای آورده باشد) بنابراین کسی که طاعت و فرمانبرداری او بیشتر از معصیت و نافرمانیش باشد، عادل میباشد». این درست نیست که هر پرهیزکاری گذشته ای کاملاً ناشایست همراه با نافرمانی خداوند داشته باشد، چون پرهیزکارهای زیادی داریم که در گذشته هم زاهد و با تقوا بوده اند. اما بنا به فرمایش امام شافعی رحمه الله این شخص پرهیزکار ممکن است در گذشته مرتکب گناه هایی شده باشد. و این هم صحت ندارد که هر گناهکاری (قطعاً) آینده ای خوب داشته باشد، چون از آینده جز خداوند متعال هیچ کس آگاه نیست. گناهکاران زیادی بوده اند که با اصرار به گناهشان و بدون توبه مرده اند و گناهکارانی هم بوده اند که توبه نصیبشان گشته و به عنوان مردی پرهیزکار دار فانی را وداع گفته اند. در نتیجه جمله «هر پرهیزکاری گذشته ای داشته و هر گناهکاری آینده ای دارد» را نمیتوان به طور مطلق بر همه اشخاص تطبیق داد بلکه در مورد بعضی از اشخاص صدق میکند. مختصر احیاء علوم الدین ص184



حج ]
درخواست شده توسط Mehdigonba و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۲-فروردین-۱۳۹۳ ۰۶:۵۳ (28 خوانده شده)
*
سودی که از ودیعه ی حج از سوی بانک به متقاضی پرداخت میشود، عین ربا بوده و حرام میباشد، لذا میبایست آنرا بدون در نظر گرفتن ثواب آن، به یک فرد فقیر و مستمند اهداء نمود. اراده ی ثواب از آن اهداء، شخص اهداء کننده را از ایمان خارج خواهد ساخت. آن سود، مال خبیث و نجس میباشد لذا بهیچوجه نمیتوان آنرا بجای واجبات و زکات اموال پرداخت کرد. حکم آن فقط «افراغ الذمه» یعنی خلاص کردن ذمه از آن مال خبیث است. لاغیر.


نکاح ]
درخواست شده توسط 10333501 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۱۰-فروردین-۱۳۹۳ ۰۹:۵۵ (63 خوانده شده)
*
محرم به دو قسم 1ـ مؤبّد و 2ـ موقّت تقسیم میشود. محرم مؤبد محرمی است که نکاح کردن آن تا أبد حرام گردیده است؛ مانند محرمیت مادر، خواهر، دختر، مادر بزرگ، دختر برادر یا خواهر، عمه، خاله، نوه (نسبت به مرد)، پدر، برادر، پسر، پدر بزرگ، پسر برادر یا خواهر، عمو، دایی، نوه (نسبت به زن) و... . اما منظور از محرم موقت، محرمی است که نکاح کردن آن تا أبد حرام نگردیده است بلکه بعد از رفع موانعی، نکاح آن جائز و حلال میباشد؛ مانند محرمیت خواهر زن (چنانچه همسر خویش را طلاق دهد یا فوت کند، میتواند خواهر وی را به عقد خود درآورد)، محرمیت برادر شوهر (چنانچه شوهر فوت کند یا از هم جدا شوند، میتواند به عقد برادر شوهر خود درآید) و... . فتح باب العنایة جلد2 ص10.


درخواست شده توسط Abdollahe و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۱:۱۹ (84 خوانده شده)
*
مطمئناً بین کسی که فقط یک بار گناهی مثل قمار را انجام داده و کسی که هر روز قمار میکند تفاوتی آشکار وجود دارد، چون انسان ها بر حسب اعمال خویش جزاء داده میشوند، اگر اعمالشان خیر باشد، جزایشان نیز خیر است، اما اگر کارهای بد و شرّی از آنها سر زند، خداوند به مقدار گناهی که انجام داده اند جزای شر (عذاب) به آنها میدهد، در نتیجه جزای شرّ کسیکه فقط یک بار قمار کرده و کسیکه هر روز قمار میکند، به هیچ وجه برابر نبوده و متفاوت میباشد. اما اگر این دو شخص مذکور از روی اخلاص توبه نصوح کنند و خداوند نیز توبه ایشان را قبول کند، تحت این فرمایش متین پیامبر اسلام علیه السلام قرار میگیرد، چنانچه پیامبر عزیزمان صلی الله علیه و سلم فرموده اند: «التائِبُ حبیبُ الله و التائبُ من الذنبِ کمَن لا ذنبَ له ـ یعنی ـ توبه کننده حبیب و دوست خداوند متعال است، و توبه کننده از گناه، همانند کسی است که هیچ گناهی مرتکب نشده باشد». مختصر احیاء علوم الدین ص 380


عقیدتی ]
درخواست شده توسط Meghdad91 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۱:۱۶ (65 خوانده شده)
*
قاعده ای هست که میگوید: «لا یَخرُجُ العَبدُ مِنَ الایمانِ إلاّ بِجُحُودِ ما اَدخَلَهُ فیه» یعنی بنده از ایمان خارج نمیشود و مرتد نمیشود، مگر به انکار آنچه که باعث داخل شدنش در ایمان بوده است. وقتیکه بنده ی مؤمن با قلب خود باور داشته و با زبان خود اقرار نماید که: گواهی میدهم که خداوند متعال یکی است و هیچ شریکی ندارد و حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم پیغمبر بر حق خداوند است، این اقرار و اعتقاد وی، او را به دایره ایمان وارد میکند. اگر کسی اعتقاد داشته باشد که خداوند شریک دارد، از دایره ایمان خارج میشود، اگر کسی معتقد باشد که حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم پیغمبر بر حق خداوند نیست از زمره ی مؤمنین به شمار نمیآید و کافر میگردد. و همچنین انکار کردن آنچه که ملازم کلمه ایمان است انسان را از دایره ایمان بیرون میراند. ملازم گواهی به خاتم النبیین، گواهی بر حق بودن همه پیامبران است که اگر هر کدام از پیامبران را انکار کند جزء مرتدین محسوب میشود. ملازم کلمه شهادتین، معتقد بودن به فرائضی همچون نماز، زکات، روزه، حج و... و معتقد بودن به حرمت کفر، قتل، زنا، ربا و سرقت و... میباشد، بنابراین هر کدام از آن ها را که انکار کند از دین مبین اسلام خارج شده و جزء گمراهان به شمار میآید، به دلیل اینکه گواهی لا اله الاّ الله مستلزم گردن نهادن به فرمان های خداوند متعال در أوامر و نواهی، میباشد. و گواهی محمدٌ رسول الله مستلزم قبولی همه چیزهایی است که رسول خدا فرموده اند (در مورد أوامر و نواهی). در نتیجه با هر گفتاری کفر و ارتداد انسانی مؤمن ثابت نمیشود. مثلاً کسی بگوید: برف بر ما خسارت زیادی وارد کرده است و گله و زاری کند. اما اگر کسی منکر قضا و قدر شده و اعتقاد داشته باشد که برف است که بر آنها خسارت وارد کرده نه خداوند متعال (نعوذ بالله من ذلک) و یا کسی منکر فرضیت زکات و عشر بوده باشد. در این صورت این شخص از زمره مؤمنان خارج شده و به گروه کافران ملحق میگردد، اما اگر این چنین اعتقاد نداشته باشد، گفتن این الفاظ حرام است گرچه کفر نباشد، پس بر هر شخص مؤمن و متدین لازم است که دندان هایش را قلعه ای مقابل زبانش قرار دهد و عواقب هر آن چه که میخواهد بگوید را بسنجد. شکر النعم المتوالیة فی شرح العقیدة الطحاویه (بالفارسیه) ص95،94.


قران کریم سوره المائدة آیه 5 میفرماید،طعام كسانى كه اهل كتابند براى شما حلال است.آیا حیوانات حلال گوشتی مثال گوسفند و گاو که بدست مسیحیان بدون ذبح حلال و گفتن الله اکبر یا به ضرب گلوله و بی هوشی کشته میشوند حلال است یا منظور چیست؟2.و بعد حلال بودن ازدواج مردان مسلمان با زنان پاكدامن اهل کتاب به شرط آنكه مهریه را به ايشان بدهد در صورتی كه خود زنا نکرده باشد و نه اینکه با دختران یا زنانی در پنهانی دوست باشد.آیا اهل کتاب زرتشتی،صابئی پیروان حضرت یحیی،و مسیحیانی که از فرقه های مختلف هستند و بعضی فرقه هایش تازه ایجاد شده است که اکثریت مسیحیان جهان کاتولیک و ارتدوکس و پروتستان که ما مسلمانان انها را اهل کتاب میدانیم ولی انها این فرقه و مذاهبی که ادعای مسیحی بودن را میکنند مسیحی نمی دانند آیا میتوان نکاح کرد؟ اگر می گویید به شرط اینکه مسلمان شوند میباشد،پس اینجا چه فرقی بین اهل کتاب قرانی و هندو و بودایی و بهائی می باشد؟چون اگر شرط نکاح اسلام آوردن باشد انها هم فرقی با اهل کتاب قرانی نمی کنند زیرا بلاخره همه مسلمان میشوند.و اگر بدون تغییر دین و مذهب و اسلام اوردن زن اهل کتاب قرانی میتوان با ایشان نکاح کرد تربیت فرزندان که فرمودید بخش عمده اش به عهده مادر است چه می شود؟ با تشکر
درخواست شده توسط Mohammad2 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۱:۰۹ (67 خوانده شده)
*
ذبح شرعی حیوانات بر دو نوع «اختیاری و اضطراری» تقسیم میشود. ذبح اختیاری یعنی ذبح کردن میان حلق و لبّه (سر سینه) و بریدن حداقل سه رگ از چهار رگ: حلقوم که مجرای نفس و مری که مجرای طعام و ودجان که دو شاهرگ و مجرای خون هستند.
ذبح اضطراری یعنی جراحت رساندن به بدن است (هر نقطه از بدن که میسر باشد) همچون شکار حیوانات وحشی (مثل بز کوهی، آهو، پرندگان و...) با تفنگ و... هر کدام از دو نوع ذبح های اختیاری و اضطراری مقید است به گفتن بسم الله الله اکبر و یا بسم الله الرحمن الرحیم، که در صورت عدم گفتن بسم الله... از روی عمد، ذبح (چه اختیاری و چه اضطراری) جائز نبوده و گوشت حیوان حلال نمیگردد. ذبح کننده حیوان باید مسلمان و یا اهل کتاب (یهودی و مسیحی) باشد، همچنانکه گفتیم مشروط به اینکه فقط ذکر بسم الله الله اکبر و یا بسم الله الرحمن الرحیم را قائل شود، چنانچه اگر اهل کتاب به جای این ذکر مقدس ذکری دیگر که در آن، نام حضرت عیسی علیه السلام و... قید شده است، را قائل شود، یا اصلاً آن ذکر را نگوید (از روی عمد) ذبحش جائز نمیباشد، در نتیجه منظور از آیه 5 سوره مائده این است که: طعام کسانیکه اهل کتابند برای شما حلال است بشرط اینکه در ابتدای آن ذکر بسم الله... (چه ذبح اختیاری و چه ذبح اضطراری) را قائل شود.
ازدواج کردن مردان مسلمان با زنان اهل کتاب جائز است. مراد از اهل کتاب کسانی هستند که به یکی از ادیان آسمانی (غیر از اسلام) و پیامبر و کتاب نازل شده ی آن (غیر از پیامبر عزیزمان حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و سلم و غیر از قرآن مجید) اعتقاد دارند. همچون پیروان حضرت عیسی علیه السلام و یا پیروان حضرت موسی علیه السلام و یا پیروان حضرت ابراهیم علیه السلام و یا پیروان حضرت داود علیه السلام و یا... .
بنا به تعریف فوق زرتشتیان (آتش پرستان)، صائبیان (ستاره پرستان، خورشید پرستان)، هندوها، بودایی ها، بهائی ها و یا هر دینی که یکی از ادیان آسمانی نبوده و پیامبر و کتابی نازل شده از طرف خداوند در آن نباشد از زمره ی اهل کتاب به شمار نمیآیند، گرچه خودشان را اهل کتاب بنامند، در نتیجه نکاح با چنین کافرانی به هیچ وجه جائز نمیباشد. همچنانکه گفتیم ازدواج با زنان کتابی جائز است و هیچ شرطی هم (از جمله: شرط مسلمان شدن آنان و ...) در آن مقیّد نیست. در صورت متولد شدن یک فرزند از ازدواج مردی مسلمان و زنی کتابیه، بخش عمده ی تربیت آن فرزند بر عهده ی مادر است بشرط اینکه از دین خود به فرزند هیچ حرفی نزد، چنانچه مادر از دین خود به فرزند حرفی بزند و احکام دین خود را به فرزند آموزش دهد بر پدر لازم است که جلوی این نابسامانی را بگیرد حتی با سپردن فرزند خود به دایه ی مسلمان. ردالمحتار جلد4 ص134، تفسیر نور ص16، تحقیقی در مورد مسائل ذبائح ص1.


درخواست شده توسط Mohammad2 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۱:۰۴ (70 خوانده شده)
*
«الزَّانِی لا یَنکِحُ إِلاَّ زَانِیَةً أَو مُشرِکَةً وَالزَّانِیَةُ لاَ یَنکِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَو مُشرِکٍ وَ حُرِّمَ ذَلِکَ عَلَی المُؤمِنِینَ» مرد بدکار نکاح نمیکند مگر با زن بدکار یا مشرک و با زن بدکار نکاح نمیکند مگر مرد بدکار یا مشرک، و این حرام شده بر مؤمنان.

خلاصه ی تفسیر:
(زنا چنان امر ناپسندی است که مزاج طبیعت انسان از آن فاسد میگردد، و به سوی چیزهای بد رغبت پیدا میکند، پس به سوی چنین انسانی، کسی رغبت پیدا میکند که خودش خبیث النفس باشد، و مزاج اخلاقی او فاسد باشد، چنان که) زانی (به حیث زانی و راغب فی الزنا بودن خود) نکاح هم نمیکند مگر با زن زانیه یا مشرکه و همچنین با زن زانیه (به عنوان زانیه و راغب الی الزنا بودنش) کسی دیگر نکاح نمیکند مگر زانی یا مشرکی، و (چنین نکاحی که با زانیه به حیث زانیه ای باشد که در نتیجه، آینده هم مبتلا به زنا باقی بماند، یا با زن مشرک باشد) بر مسلمانان حرام (گناه) دانسته شده است، (اگر چه در صحّت و عدم صحت آن دو، فرقی باشد که کسی با زانیه ای به حیث زانیه بودنش نکاح کند، پس با وجود این که گناه است، نکاح منعقد و صحیح میگردد، و نکاح با مشرک علاوه بر اینکه ناجایز و گناه باشد، منعقد نمیگردد، بلکه باطل میباشد).

معارف و مسایل؛ حکمی دیگر در خصوص زنا:
نخستین حکم، مجازات زنا بود که در آیه ما قبل، پیش از این بیان گردید، و حکم دوم در خصوص نکاح زانی و زانیه است، و در ضمن، حکم نکاح زن و مرد مشرک هم بیان گردید، در تفسیر این آیه، اقوال ائمه تفسیر، با هم بسیار مختلف است، آسان ترین و سالم ترین نظر، همان است که در خلاصه ی تفسیر به وسیله ی توضیحات بین پرانتز ذکر گردیده است، خلاصه ی آن این است که بخش ابتدایی آیه برای بیان حکم شرعی نیست، بلکه توضیح یک مشاهده و تجربه عمومی است که در آن خبث عمل زنا و مضرّات نهایی آثار آن، بیان گردیده است. مطلب آیه این است که زنا نوعی سم اخلاقی است که در اثر آن مزاج اخلاقی انسان فاسد میگردد، و تمییز خوبی و بد را از دست میدهد، بلکه به بدی و خباثت راغب میشود، و بحث حلال و حرام از میان برداشته میشود، و هر زنی که مرغوب او باشد هدفش زنا کردن با او راضی گردانیدن او بر زناست، و اگر در اراده ی زنا پیروز نگردد، پس در اثر اجبار به نکاح راضی میگردد، ولی قلباً این نکاح مورد پسند او نیست؛ زیرا که مقاصد نکاح، از قبیل حفظ عفّت و تولّد اولاد صالح، و بخاطر آن موظّف شدن به پرداخت حقوق نفقه و غیره، وبال جان او قرار میگردد، و چون این قبیل مردم، با نکاح رابطه ای ندارند پس رغبت آنها تنها به زنان مسلمان نمیباشد، بلکه به زنان مشرک میباشد، و اگر زن مشرک هم به علّت مذهب خویش، یا به سبب رسوم ملّی خود، شرط نکاح را به میان بکشد، پس اگر او مجبور باشد به نکاح او تن در میدهد و در اینباره بحث و تحقیق نمیکند که آیا این نکاح حلال و صحیح است، یا شرعاً باطل میباشد، لذا مصداق این قرار میگیرد که با زنی که او تمایل پیدا میکند، اگر مسلمانی باشد، پس به زانیه رغبت پیدا میکند، چه قبلاً با زنا عادی باشد یا با او زنا کرده زانیه قرار گیرد، و یا به زن مشرکی رغبت پیدا میکند که نکاح با او در حکم زناست، این است معنای جمله اولی آیه«الزَّانِی لاَ یَنکِحُ إِلاَّ زَانِیَةً أَو مُشرِکَةً» هم چنین اگر زن به زنا عادت کند و از آن توبه نکند، پس مؤمن واقعی که هدفش نکاح و مقاصد نکاح باشد، که از این گونه زن، متوقّع نباشد، نمیتواند به سوی چنین زنی رغبت پیدا کند، خصوصاً وقتی که این هم معلوم باشد که این زن پس از نکاح هم، دست از عادت بد زنا بر نمیدارد، البتّه به سوی چنان زن، یا زانی رغبت پیدا میکند که هدفش شهوت رانی باشد نه نکاح، و اگر در این باره آن زانیه با توجّه به مصلحت دنیوی خویش برای رسیدن با او شرط نکاح به میان آورد، پس با دل ناخواسته نکاح را هم میپسندد، یا پس به نکاح چنین زن کسی راضی میشود که مشرک باشد، و چون نکاح با مشرک هم شرعاً زناست، بنابراین در این مورد، دو چیز جمع شده که هم مشرک و هم زانی باشد. معنای جمله دوم آیه این است: «وَ الزَّانِیَةُ لاَ یَنکِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَو مُشرِکٍ».
از تفسیر مذکور، این امر واضح شد که مراد از زانی و زانیه کسانی هستند که از زنا توبه نکرده باشند، و بر آن عمل بدِ خود اصرار ورزند، و اگر کسی از آنها بخاطر خانوادگی یا مصلحت تولّد نژاد، با زن پاکدامن و عفیفی ازدواج کند یا چنین زنی با مرد نیک نکاح کند، نفی آن از این آیه لازم نمیآید، این نکاح از نظر شرع صحیح خواهد بود. مذهب جمهور فقهای امت، مانند امام ابوحنیفه، امام مالک، امام شافعی و غیره همین است، و وقایعی از این گونه نکاح از صحابه کرام هم ثابت است، و فتوای حضرت ابن عباس در تفسیر ابن کثیر هم بنابراین نقل گردیده است. و اکنون جمله آخر آیه میماند: «وَ حُرِّمَ ذَلِکَ عَلَی المُؤمِنِینَ» بعضی از مفسّرین «ذلک» را به جانب زنا اشاره دانسته اند، پس معنای جمله چنین است که وقتی زنا چنین عمل خبیثی است، پس بر مؤمنان حرام کرده شد، مطابق این تفسیر در معنای آن اشکالی باقی نمیماند، ولی مراد گرفتن زنا از عبارت «ذلک» قدری بعید از سیاق است، لذا مفسّرین دیگر آن را اشاره ای به سوی نکاح زانی و زانیه و مشرک و مشرکه قرار داده اند، پس در این صورت حرمت نکاح مرد مسلمان با زن مشرک و نکاح زن مسلمان با مرد مشرک از نصوص دیگر قرآن هم ثابت و نزد همه ی امّت مسئله اجماعی است، و حرمت نکاح مرد زانی با زن پاکدامن و زن زانیه با مرد عفیف که از این جمله مستفاد میگردد، مختصّ به صورتی است که مرد عفیف با زن زانیه نکاح کرده، او را از زنا باز ندارد، بلکه پس از نکاح با او، هنوز بر عمل زنای او راضی باشد؛ زیرا در این صورت این دیوثی است، که در شرع حرام است، هم چنین اگر زن پاکدامن با مرد معتاد به زنا ازدواج کرده و پس از آن به زنای او راضی باشد، این هم حرام است. یعنی عمل آنها حرام و گناه کبیره است، ولی از آن این لازم نمیآید که نکاح فی ما بین، صحیح نشده، باطل قرار گیرد، لفظ حرام طبق اصطلاح شرع به دو معنی استعمال میشود: یکی آنکه آن گناه است و مرتکب آن در آخرت مستحق مجازات است، و در دنیا هم این عمل باطل کالعدم هست، و بر آن ثمره شرعی و احکام دنیوی مترتّب نگردد، مانند نکاح با زن مشرک یا زنان محرم که این گناه عظیم و شرعاً کالعدم است و میان آن و زنا هیچ فرقی نیست، دوم این که این فعل حرام یعنی گناه و موجب مجازات است، ولی در دنیا ثمراتی از آن باقی میماند و معامله صحیح میباشد، مانند اغوا کردن زنی و سپس طبق قواعد شرع در حضور دو گواه و رضایت او با او ازدواج کردن، که این فعل ناجایز و گناه بود، ولی نکاح صحیح و منعقد است. و اولاد او ثابت النسب میباشند، هم چنین نکاح زانی و زانیه وقتی هدف آنها زنا باشد و رسم نکاح فقط به جهت مصلحت دنیوی صورت گیرد، و از زنا توبه نکرده باشند، حرام است، ولی در احکام دنیا باطل کالعدم نیست. و ثمرات شرعی نکاح از قبیل نفقه، مهر، ثبوت نسب و میراث، همه بر آن جاری میگردد، و چنین لفظ «حُرِّمَ» در آیه در حقّ نکاح مشرکه به اعتبار معنای اوّل، و در حق زانی و زانیه به اعتبار معنای دوم صحیح و درست میباشد، لذا مطابق این تفسیر نیازی نیست که آیه را منسوخ بگویند، چنان که بعضی از مفسّرین فرموده اند، والله سبحانه و تعالی اعلم.


نماز ]
درخواست شده توسط Samrand و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۰:۵۱ (63 خوانده شده)
*
اگر کسی به رکعت آخر نماز ظهر یا عصر یا عشائی که به صورت جماعت اقامه میگردد، برسد، میبایستی سه رکعت باقی مانده اش را به صورت فُرادی اقامه کند به این صورت که: در دو رکعت اول از سه رکعت باقی مانده؛ سوره فاتحه و سوره ای دیگر و در رکعت آخر فقط سوره فاتحه را قراءت کند و همچنین بعد از بلند شدن برای اقامه رکعات باقی مانده، بعد از اقامه یک رکعت میبایستی بنشیند و تشهد بخواند چون رکعت دوم آن محسوب میشود به دلیل آنکه یک رکعت از نماز خود را همراه با امام اقامه کرده بود، و بعد از آن نیز دو رکعت دیگر را یکی پس از دیگری اقامه کند.


درخواست شده توسط Selva و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۰:۴۸ (66 خوانده شده)
*
اگر کسی آیه: «وَ بِالحَقِّ اَنزَلناهُ و بِالحَقِّ نَزَلَ وَ ما اَرسَلناکَ اِلاّ مُبَشِّراً وَّ نَذِیراً» را از دل و با اخلاصی کامل و با گذاشتن دست بر روی محل درد و مرض، سه بار خوانده و دم کند، ان شاءالله صحت مییابد. طبیب روحانی ص39.


طهارت ]
درخواست شده توسط Tachberdee و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۰:۴۶ (74 خوانده شده)
*
اگر کسی موقع وضوء گرفتن گفتن أشهد را فراموش کند یا از روی عمد آن را نگوید، وضویش باطل نمیشود و میتواند با آن وضوء: نماز، قرآن و... بخواند.


طهارت ]
درخواست شده توسط Ahmad1999 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۰:۴۳ (83 خوانده شده)
*
1و2ـ غسل گرفتن زیر دوش جائز است بشرط اینکه سه شرط غسل به صورت کامل و صحیح انجام شود: آب رساندن به تمام بدن حتی داخل ناف، گوش و بین انگشتان و... ـ استنشاق بطوریکه قبل از آن مواد داخل بینی کاملاً برداشته شود ـ مضمضه بطوریکه آب تمام داخل دهان را احاطه کند. اما اگر شخصی زیر دوش، تمام اعضای بدن خویش را بشوید بدون اینکه دو فریضه ی دیگر (استنشاق و مضمضه) را بجا آورد، در این صورت غسلش صحیح نبوده و میبایستی دوباره غسلش را به صورت صحیح و کامل انجام دهد.3ـ اگر منی شخصی چند بار انزال شود (بدون اینکه غسلی برای هر کدام انجام دهد) برای همه میتواند فقط یک بار غسل کرده و نماز و قرآن و... بخواند.


نماز ]
درخواست شده توسط 007000 و پاسخ داده شده توسط ErfanAbad در ۲۹-اسفند-۱۳۹۲ ۱۰:۳۵ (46 خوانده شده)
*
طولانی کردن رکعت دوم از رکعت اول مکروه است اگر فاصله رکعت دوم از رکعت اوّل به مقدار سه آیه برسد مثل سوره کوثر (3 آیه ای) و سوره کافرون (6 آیه ای)، اما اگر فاصله ی بین دو سوره از 3 آیه کمتر باشد، کراهیت نیز از بین میرود، مثل سوره فلق (5 آیه ای) و سوره ناس (6 آیه ای) و یا مثل سوره نصر (3 آیه ای) و سوره لهب (5 آیه ای). این در صورتی است که مقدار و اندازه آیه های دو سوره نزدیک به هم باشند در غیر این صورت، باید تعداد کلمات و حروف را ملاک قرار دارد. از جمله سوره هایی که آیات متقاربه دارند میشود به سوره های کوتاه جزء سی ام قرآن مجید اشاره کرد، مثل سوره های: ( ناس، فلق، اخلاص، لهب، نصر، کافرون، کوثر، ماعون، قریش، فیل، همزه، تکاثر و...) . جامع المبانی ص32، حاشیة طحطاوی ص351.


« 1 (2) 3 4 5 ... 173 »

تصویر اتفاقی

مراسم عمامه گذاری

مراسم عمامه گذاری

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی قدس سره به هنگام ذبح قربانی

حضرت شیخ محمد عثمان سراج الدین نقشبندی قدس سره به هنگام ذبح قربانی


اعضای دارای بیشترین پیام

1 ErfanAbad 1395
2 SAHABI 90
3 mohammad2
mohammad2
89
4 sahneh 77
5 elyas 62
6 gapist 46
7 neghab
neghab
26
8 nurahmed 23
9 alten 19
10 emin
emin
14

جدول اوقات شرعی