المزاده فی سیر القادة (عربی)
نام کتاب: المزاده فی سیر القادة
نام مؤلف: استاد الحاج عبدالرحمن آخوند تنگلی طانا
موضوع کتاب: بیان سیره ی نبی اکرم صلی الله علیه و سلم
توضیحات: این کتاب به صورت پی دی اف بوده و حجم آن 225 کیلوبایت میباشد. نمونه ای از متن کتاب را در ادامه مطلب میتوانید مشاهده کنید.
برای دانلود مستقیم بر روی لینک زیر کلیک کنید:
http://www.erfanabad.org/video/e_book ... adah_fi_siarel_ghadah.pdf
تزوجه صلی الله علیه و سلم خدیجة رضی الله عنها
خدیجة بنت خویلد ابن اسد بن عبد العزی بن قصی فهی ولدت فی سنة اربع و خمسین و خمسمأة من المیلادیة یجتمع معه صلی الله علیه و سلم فی قصی و کانت تدعی فی الجاهلیة و الاسلام بالطاهرة لشدة عفتها و صیانتها و تسمی ایضا سیدة نساء قریش و کانت تحت النباش و یکنی بابی هالة بن زرارة التمیمی و مات فی الجاهلیة و کانت ولدت له هند بن ابی هالة و هو من الصحابة کان یروی عنه الحسن بن علی و یقول حدثنی خالی لانه اخو فاطمة رضی الله عنها لامها و قتل رضی الله عنه مع علی یوم الجمل و ولدت له ایضا ذکرا آخر یسمّی هالة فهند و هالة ذکران ثم بعد موت ابی هالة تزوجها عتیق بن عائد المخزومیفولدت له بنتا اسمها هند اسلمت و صحبت النبی صلی الله علیه و سلم و لم ترو شیئا و کانت خدیجة ارملة فی الاربعین و هی یومئذ اوسط نساء قریش نسبا و اعظمهم شرفا و اکثرهم مالا و احسنهم جمالا و کل قومها کان حریصا علی نکاحها لو قدر علی ذلک قد طلبوها و ذکروا لها الاموال فلم تقبل، و بعد ان رجع محمد صلی الله علیه و سلم من الشام ارسلت نفیسة بنت منیة خفیة فأتت الیه صلی الله علیه و سلم و قالت یا محمد ما یمنعک ان تتزوج؟ فقال ما بیدی ما اتزوج به، قالت فان کفیت ذلک و دعیت الی المال و الجمال و الشرف و الکفائة الا تجیب؟ قال فمن هی؟ قالت خدیجة، قال و کیف لی بذلک؟ قالت علیّ فقال افعلی فذهبت نفیسة الی خدیجة و اخبرتها فارسلت خدیجة الیه صلی الله علیه و سلم ان ائت الساعة فلما جاء قالت لرسول الله صلی الله علیه و سلم یا ابن عمّی انی قد رغبت فیک لقرابتک و امانتک و حسن خلقک و صدق حدیثک. فذکر ذلک صلی الله علیه و سلم لاعمامه فوافقوا علی ان یتزوجها و ارسلت الی عمّها عمرو ابن اسدو اخبرته الخبر لانها اباها خویلد مات قبل حرب الفجار فقال عمرو بن اسد هذا الفحل لایقدع انفه (لایضرب انفه لکونه کریما لان غیر الکریم اذا اراد رکوب الناقة الکریمة یضرب انفه لیرتدع) و جاء رسول الله صلی الله علیه و سلم فی نفر من اعمامه تقدمهم ابوطالب فخطب یومئذ فقال الحمد لله الذی جعلنا من ذریة ابراهیم و زرع اسماعیل و ضئضئ معد (معدنه) و عنصر مضر (اصله) و جعلنا حضنة بیته (المتکفلین بشأنه) و سوّاس حرمه (القائمین بخدمته) و جعل لنا بیتا محجوجا و حرما آمنا و جعلنا الحکام علی الناس. ثم ان ابن اخی محمد بن عبد الله من لایوزن برجل الا رجع به شرفا و نبلا (ذو النجابة) و فضلا و عقلا، فان کان فی المال قل (قلیل) فان المال ظل زائل و امر حائل و عاریة مسترجعة و محمد ممن عرفتم قرابته و قد خطب الیکم رغبة فی کریمتکم خدیجة بنت خویلد و بذل لها ما آجله و عاجله اثنتی عشر اوقیة و نشّا (النصف من کل شئ) من الذهب، و لها فیه مثل ذلک، و هو والله بعد هذا له نبأ عظیم و خطر جلیل جسیم، فلما اتم ابوطالب خطبته تکلم ورقة بن نوفل بن اسد فقال الحمد لله الذی جعلنا کما ذکرت، و فضلنا علی ما عددت فنحن سادت العرب و قادتها و انتم اهل ذلک کله لاتنکر العشیرة فضلکم و لایرد احد من الناس فخرکم و شرفکم و قد رغبنا فی الاتصال بجلکم و شرفکم فاشهدوا علی معاشر قریش انی زوجت خدیجة بنت خویلد من محمد بن عبد الله و ذکر المهر، فقال ابو طالب قد احببت ان یشترک عمّها معک، فقال عمّها عمرو بن اسد اشهدوا علی یا معاشر قریش انی قد انکحت محمد بن عبد الله خدیجة بنت خویلد، و شهد علی ذلک صنادید قریش، و اولم علیها صلی الله علیه و سلم و نحر جزورا و اطعم الناس و امرت خدیجة جواریها ان یرقصن و یضربن الدفوف، و فرح ابوطالب فرحا شدیدا و قال الحمد لله الذی اذهب عنا الکرب و دفع عنا الغموم و فی اول ولیمة اولمها رسول الله صلی الله علیه و سلم. و کان هذا الزواج بعد شهرین و عشرین یوما من قدومه صلی الله علیه و سلم من سفر الشام و السیدة خدیجة اول زوجة تزوجها رسول الله صلی الله علیه و سلم لم یتزوج قبلها و لا علیها حتی ماتت و کان زواجهما سعیدا موفقا کله وفاء و تقدیر و اخلاص، و قد اقامت معه اربعا و عشرین سنة و ولدت له اولاده جمیعا، و هم القاسم و عبد الله و زینب و رقیة و ام کلثوم و فاطمة، الا ابراهیم فقد کان من ماریة القبطیة. و السبب فی عرض خدیجة رضی الله عنها نفسها علیه صلی الله علیه و سلم مع ما اراد الله تعالی بها الخیر ما حدثها به غلامها میسرة و ما رأته من الآیات و قد ذکرت ما رأته لابن عمّها ورقة بن نوفل و کان قد تدین بشریعة عیسی علیه السلام قبل نسخها فقال لها ان کان هذا حقا خدیجة فان محمد نبی هذه الامة و قد عرفت انه کائن لهذه الامة نبی منتظر و هذا زمانه و ذکر ابن اسحاق انه کان لنساء قریش عید یجتمعن فیه فاجتمعن یوما فجاء هنّ یهودی فقال یا معشر نساء قریش انه یوشک فیکنّ نبی قرب وجوده فیتکن استطاعت ان تکون فراشا له فلتفعل فحصبته النساء (ای رمیته بالحصباء) و قبحنه و اغلظن له و اغضت خدیجة (سکتت و صبرت) علی قوله و لم تعرض فیما اعرضت فیه النساء و وقع ذلک فی نفسها فلما اخبرها میسرة بما رأی من الآیات مع ما رأته هی قالت ان کان ما قال الیهودی حقا ما ذاک الا هذا فلذلک حثت نفسها علی الزواج به صلی الله علیه و سلم و فازت بنیل مرادها رضی الله عنها، و هی من اقرب نسائه صلی الله علیه و سلم الیه فی النسب و لم یتزوج من ذریة قصی غیرها الا ام حبیبة، و کان صلی الله علیه و سلم یذکر خدیجة بکل خیر طول حیاته حتی کانت عایشة تغار منها.
حضوره صلی الله علیه و سلم بنیان قریش الکعبة
لما بلغ رسول الله صلی الله علیه و سلم خمسا و ثلاثین سنة و ذلک بعد الفجار بخمس عشرة سنة جاء سیل حتی اتی من فوق الردم (السد) الذی صنعوه لمنعه السیل، فدخل الکعبة و صدع جدرانها بعد توهینها من حریق اصابها بسبب ان امرأة بخرتها فطارة شرارة فی بابها فاحترقت جدرانها فخافوا ان تذهبها السیول فلهذا اجتمعت قریش و ارادوا هدمها و اعادة بنائها و ان یشیدوا بنیانها، فلما اجمعوا فلما اجمعوا امرهم قام ابو وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم فتناول حجرا من الکعبة فوثب من یده حتی رجع الی موضعه فقال عند ذلک یا معشر قریش لاتدخلوا فی بنیانها من کسبکم الا طیبا و لاتدخلوا فیه مهر بغی (زانیة) و لا بیع ربا و لا مظلمة احد. ابووهب هذا خال عبد الله ابی النبی صلی الله علیه و سلم و کان شریفا فی قومه ثم ان الناس هابوا هدمها و فرقوا منه فقال الولید بن المغیرة انا ابدؤکم فی هدمها فاخذ المعول (اداة لحفر الارض) ثم قام علیها و هو یقول اللهم لم نزع (لم نمل عن دینک و لاخرجنا عنه) اللهم لا نرید الا الخیر ثم هدم من ناحیة الرکنین فتربص الناس تلک اللیلة و قالوا ننظر فان اصیب لم نهدم منها شیئا و رددناها کما کانت و ان لم یصیبه شئ و قد رضی الله صنعنا. فاصبح الولید من لیلته غاذیا (ذاهبا غدوة) الی عمله فهدم و هدم الناس معه حتی انتهی الحدم الی الاساس ابراهیم صلی الله علیه و سلم افضوا (اوصلوا) الی حجارة خضر کالاسنمة (جمع سنام و هو اعلی ظهر البعیر) آخذ بعضها بعضا فادخل رجل ممن کا یهدمها عتلته (آلة یهدم بها الحائط) بین حجرین منهما لیقلع بها بعضها فلما تحرک الحجر تحرکت مکه باسرها و ابصر القوم برقة خرجت من تحت الحجر کادت تخطف بصر الرجل فانتهوا عن ذلک الاساس، ثم القبائل جمعت الحجارة لبنائها، کل قبیلة تجمع علی حدة و کان رسول الله صلی الله علیه و سلم ینقل معهم الحجارة من اجیاد و کان یضعون ازرهم علی عواتقهم و یحملون الحجارة فقال العباس للنبی صلی الله علیه و سلم اجعل ازارک علی رقبتک یقیک من الحجارة ففعل فخر الی الارض فارتفعت عیناه الی السماء و نودی عورتک فقال ازاری ازاری (شدوا علی ازاری) فشد علیه فلم یر عریانا بعد ذلک. ثم ان قریشا جزأت الکعبة فکان شق الباب لبنی عبد مناف و زهرة، و ما بین الرکن الاسود و الرکن الیمانی لبنی مخزوم و قبائل من قریش انضموا الیهم و کان ظهر الکعبة لبنی جمح و سهم و شق الحجر لبنی عبد الدار ابن قصی و لبنی اسد بن عبد العزی و لبنی عدی بن کعب، ثم بنوها حتی بلغ البنیان موضع الحجر الاسود فاختصموا فیه کل قبیلة ترید ان ترفعه الی موضعه دون الاخری استمر النزاع خمس لیال حتی تحاوزوا (انحاز کل قبیل منهم الی جانب) و تحالفوا و استعدوا للقتال ثم اجتمعوا فی المسجد الحرام و تشاوروا فیما بینهم. و قال ابو امیة بن مغیرة المخزومی عمّ خالد بن ولید و کان اکبرهم سنا. یا معشر قریش اجعلوا بینکم فیما تختلفون فیه اول من یدخل من باب هذا المسجد یقضی بینکم فیه. ففعلوا فکان اول داخل علیهم رسول الله صلی الله علیه و سلم فلما رأوه قالوا هذا الامین رضینا. و کانت قریش تسمیه الامین قبل ان ینزل علیه الوحی و کانو یتحاکمون الیه فی الجاهلیة لانه عرف بالدفاع عن الحق و التمسک بالحق فاخبروه فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم هلمّ الیّ ثوبا فاتی به فبسطه ثم اخذ الحجر الاسود و وضعه فیه ثم امر ان یرفعه رجل من کل قبیلة فرفعوه جمیعا و ساروا حتی بلغوا به موضعه فاخذه رسول الله و وضعه فی موضعه بیده الشریفة، ثم لنی علیه و انتهی النزاع بینهم بفضل محمد الیتیم الصادق الامین و کان اصغر الحاضرین سنّا و لولاه لحدثت حرب مستمرة بین العرب.
(برای خواندن کل کتاب، فایل پی دی اف را دانلود کنید)
