*
برای شما دوست عزیز ذبح قربانی در عید قربان واجب می باشد.

*
در مذهب حنفی اگر چه برخی از فقهاء همچون ابن عابدین رحمه الله تعالی بر این عقیده است که در عید قربان هر اقلیم و هر منطقه باید خودشان ماه را رویت نماید، اما نظریه ی جمهور و اکثر فقهاء احناف بر این است که در مورد رویت هلال ماه، هیچگونه تفاوتی بین عید فطر و عید قربان وجود ندارد. لذا همانند رویت ماه در عید فطر، در عید قربان نیز در یک نقطه از جهان اسلام هلال ماه رویت شود برای سایر مناطق اسلامی عید قربان لازم میگردد. اما بخاطر وسعت و گشایشی که در مورد عید قربان وجود دارد، جانب اتحاد و همبستگی را رعایت کرده و حتی الامکان میخواهند از دامنه ی اختلاف بکاهند لذا (بنا به حساب ایام عید کشورهای عربی) در روز دوم، عید قربان را اعلام مینمایند. اما باید متوجه باشیم که نظر فقهاء مذهب اینست که در هر نقطه از جهان اسلام عید فطر یا عید قربان اعلام شود برای سایر ساکنین مناطق اسلامی، عید لازم میگردد.

*
قربانی کردن هیچگونه ربطی به بچه دار بودن یا نبودن ندارد. قربانی برای کسانی که به غیر از حاجت اصلی و وسایل مورد استفاده ی روزمره خود، به اندازه ی 140 مثقال نقره (هم اکنون تقریبا 500 هزار تومان میباشد) داشته و بدهکار نیز نباشد، قربانی برای این شخص واجب میباشد. تفاوتی نیست که شخص متاهل باشد یا مجرد، بچه دار باشد با بدون بچه.

*
در جاهایی که نماز عید قربان خوانده میشود، حتما باید پس از خواندن نماز عید، اقدام به ذبح قربانی کرد. اما در جاهایی که نماز عید قربان خوانده نمیشود، پس از طلوع فجر و یا به عبارتی پس از خواندن نماز صبح میتوان اقدام به ذبح قربانی نمود و طلوع خورشید لازم نمیباشد.

*
با عرض پوزش از محضر شما دوست عزیز. ما چگونگی واجب شدن یک قربانی برای دو نفر (هم شوهر و هم همسر) را متوجه نشدیم. اما توضیحا باید عرض کنیم که برای کسی که مازاد بر حاجت اصلی خود، به اندازه ی 140 مثقال نقره (که هم اکنون تقریبا 500 هزار تومان ایرانی میباشد) داشته و هر گونه بدهی و دین به دیگران نیز نداشته باشد، شرعا غنی محسوب شده و برای او قربانی کردن یک گوسفند لازم میگردد. اما اگر این مبلغ را دو نفر به طور اشتراکی داشته باشند به هیچ یک از آنها قربانی واجب نمیگردد.

*
صدقه دادن یک سوم گوشت قربانی، برای کسانی که از توان مالی خوبی برخوردار هستند، مستحب است. اما خانواده ای که از توان مالی خوبی برخوردار نبوده و یا صاحب فرزندان بسیار هستند، مستحب این است که آن مقدار را برای مصرف خود نگه دارند، بدون اینکه هیچگونه صدقه ای داده باشند.

*
خیر کسی که میخواهد قربانی را ذبح کند میتواند ناخن و یا موهای خود را کوتاه نماید.

*
کسانی که حد نصاب شرعی را که مذهب برای مشخص کردن تمول و غنی بودن افراد معین کرده است، نداشته و قربانی کردن نیز برای آنها واجب نباشد اما به خاطر قربانی کردن، یک گوسفند را خریداری نماید، برای این افراد، قربانی کردن بوسطه ی خرید گوسفند، واجب میگردد. لذا اگر آن گوسفند دزدیده شده و یا به هر دلیلی از بین برود، خریداری یک گوسفند دیگر واجب بوده و حتما باید یک گوسفند دیگر را قربانی نماید. اما برای اغنیاء حیوان تعیین نبوده و هر حیوانی را که میخواهد میتواند به عنوان قربانی ذبح نماید.

*
یکی از واجباتی که در عید قربان برای نمازگزاران لازم است گفتن «تکبیر تشریق» میباشد. تکبیر تشریق را اینگونه باید گفت: الله اکبر، الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر، الله اکبر و لله الحمد. این تکبیر پس از اداء فرض نماز صبح روز عرفه (روز نهم ماه) آغاز شده و پس از اداء نماز عصر روز سیزدهم ماه، پایان مییابد. بنابر قول مختار، این تکبیر پس از 23 نماز که چه به صورت جماعت خوانده شود و چه به صورت انفرادی اداء شود، و چه در مسجد باشد و یا در خانه، گفتن آن یک بار با صدای بلند پس از خواندن فرض، واجب میباشد.

*
در فقه شافعی، قربانی کردن و ذبح حیوان قربانی در همه ی روزهای ایام تشریق، سنت میباشد. لذا هیچگونه تفاوتی در بین این ایام وجود ندارد. صدقه دادن دو سوم گوشت قربانی مستحب میباشد.

*
بهترین کار اینست که هر شخص، قربانی خود را خودش ذبح نماید. اما کسانی که از ذبح قربانی خود عاجز بوده و یا به علت وجود مانعی، ذبح برای آنان مقدور نیست، بهتر است خود در کنار ذابح یا همان شخص ذبح کننده حاضر شده و وکالت و رضایت خود را اعلام نمایند.

*
بطور کلی در مذهب حنفی، صدقه دادن یک سوم گوشت قربانی مستحب میباشد. حکم مستحب آن است که با انجام آن ثواب بوده و با ترک آن هیچگونه عذاب یا ملامتی وجود ندارد. لذا با صدقه ندادن آن نیز هیچگونه مشکل شرعی بوجود نمیاید. طبق فتوای مجتهدین، برای خانواده هایی که پر جمعیت بوده و از افراد زیادی متشکل هستند، صدقه ندادن یک سوم گوشت قربانی بلکه صرف خوراک اهل خانواده کردن آن مقدار، مستحب میباشد. جواب سوال دوم شما دوستان همانند پاسخ اول میباشد. طبق فرمایش قرآن کریم، حیوانی که با نامی بغیر از نام الله ذبح شده باشند، حرام بوده و خوردن گوشت آن صحیح نمیباشد. اما حیواناتی که به هنگام ورود یک شخصیت و در قدوم آنان ذبح میشود، اگر با نام آن شخص ذبح گردد، به هیچوجه صحیح نبوده و خوردن از گوشت آن حرام میباشد. اما اگر با نام الله ذبح گردد، که قطعا نیز اینچنین است، کاملا صحیح بوده و خوردن از گوشت آن جائز میباشد.

*
طبق فرمایش مجتهدین مذهب حنفی، دادن کرایه ی قصاب و کسی که قربانی را ذبح میکند، از اجزاء گوشت قربانی و یا از سایر اجزاء آن از قبیل پوست و یا کله پاچه، جائز نمیباشد. کرایه ی ذبح کننده، بطور جداگانه و بغیر از اجزاء قربانی باید باشد. اگر ذبح کننده فرد مستمند و فقیری باشد، میتوانید پوست آن را نه به خاطر کرایه، بلکه بعنوان صدقه میتوانید عطاء نمائید. اگر به عنوان کرایه، مبلغی به ذبح کننده داده شود، بهتر و شایسته تر خواهد بود.

*
هرگاه تقسیم گوشت قربانی بدون کله و پاچه و فقط گوشت خالص باشد، در این صورت حتما باید بصورت وزنی تقسیم شده و وزن کشی باید باشد. اما اگر به همراه گوشت قربانی، کله و پاچه ی آن نیز مخلوط باشد، در اینصورت میتوان بدون وزن کشی و به صورت تقریبی آن را تقسیم نمود.

1ـ گوسفندی که مادرزاد گوش کوچک داشته و هیچگونه از آن قطع یا بریده نشده است، صلاحیت قربانی کردن را داشته و میتوان آنرا بعنوان قربانی ذبح نمود. 2ـ آن شش نفری که در روستا زندگی کرده و در جایی سکونت دارند که نماز عید در آنجا خوانده نمیشود، آنها میتوانند پس از طلوع فجر قربانی خود را ذبح نمایند. اما آن یک نفر شریک میبایست به یکی از آن شش نفر وکالت ذبح داده و بدین طریق قربانی هر هفت نفر قبل از خوانده شدن نماز عید صحیح خواهد بود.

*
از گوسفند و بز، حیواناتی صلاحیت قربانی شدن را دارند که یک سال کامل را پر کرده و به سال دوم رفته باشند. اگر یک روز هم از کمتر از یک سال باشد، برای قربانی کردن جائز نمیباشد. اما اگر گوسفند شش ماهه ای، جثه اش بزرگ بوده طوری که اگر کنار مادرش بایستد، هیچگونه تفاوتی به هم نداشته باشد، اینگونه گوسفند نیز برای قربانی کردن جائز میباشد اما نباید حتی یک روز هم از شش ماه کمتر باشد.
برای قربانی کردن گاو، لازم است دو سال را پر کرده و داخل سال سوم شده باشد و برای قربانی کردن شتر، لازم است پنج سال را پر کرده و داخل سال ششم شده باشد.
حیوانات مجنون، بی شاخ، اخته، برای قربانی کردن جائز میباشند. و حیوانات لاغر، لنگ به طوری که نمیتواند به محل ذبح روانه شود، و حیواناتی که بیشتر از یک سوم گوش، دم، چشم و دنبه ی آنها از بین رفته باشد برای قربانی کردن صحیح نمیباشند.

*
اگر شاخ آن از ته بریده شده طوری که زخم آن به مغز حیوان برسد، قربانی کردن آن صحیح نبوده و الا هیچگونه مشکل شرعی ایجاد نخواهد کرد.

*
سوال اول شما دوست عزیز برای ما مفهوم نیست. خواهشمند است توضیحات بیشتری بیان نمایند. اما ذخیره کردن گوشت قربانی، هیچگونه مشکل شرعی نداشته و کاملا صحیح میباشد.

*
بهترین چیزیکه انسان مصرف کرده و به عنوان رزق و روزی به دست میاورد، ماحصل کسب حلال و حاصل زحمت و دسترنج خویش است. لذا نگهداری احشام و فروش آن با سود، از جمله ی کسب حلال شناخته شده و کاری بسیار مطلوب و پسندیده میباشد.

*
در عید قربان، حیوانات اهلی از قبیل گوسفند، بز، گاو، گاومیش، و شتر که هر کدام از آنها دارای شرائط بخصوص هستند، باید ذبح شوند.